| よろしければ、指摘したいとも思います － これは、週末の娯楽ではありません。 私たちは、生の全体を、取り扱おうとしています － その複雑な問題すべてとともに、です。 特定の主題、ではありません。 これは講義ではありません。 すなわち、情報を与えるとの視点で、 特定の主題について、話すのではない。 |
| もしも私たちはできたなら、 これら講話のまさに最初から － それらは六回、質疑応答会合は四回 あるだろうと、思いますが、 もしも私たちは、まさに最初から、私たちは誰にも 何をも教示していないということを、理解できたなら、 良いだろうと思うのです － 私たちは、あなたに何を説得するためにも、 或る種の観念や信念や、 何か結論を、持ち出していません。 これは宣伝ではありません。 むしろ、もしも私たちは、 これら講話すべての間に、ともに考え、 ともに観察し、 自らの生の動き全体を聞けたなら － それが南アフリカでも、南アメリカでも、 ヨーロッパでも、アメリカでも、アジアでも、です － 私たちは、きわめて複雑な問題を、 取り扱おうとしています － よく気をつけて、ためらいつつ、 何の方向もなく、動機もなく、 研究されなくてはいけないことを、です。 できるなら、私たちの生の 外的な出来事すべてを、観察する。 なぜなら、私たちの外側で起きていることを 理解しないなら － それは、私たちが自分たち自身を 理解できるための度量（基準）です。 私たちは、世の中で、 外的な世界、いわば肌の外側、 心理的分野の外側で、 実際に何が起きているかを理解しないなら、 私たち自身を理解するための度量（基準）を、 持たないでしょう。 |
| で、初めに、できるなら、ともに観察しましょう。 私がいうその言葉は、気をつけて見る、 という意味です。 アメリカ人や アルゼンチン人やイギリス人や フランス人やロシア人としての偏見なく、 観察する － 忘れてすみません、アジア人も、です。 どんな動機もなく観察する － それは、なかなか難しいでしょう。 できるなら、何が起きているかを、 はっきりと見ることです。 観察し、世界を旅してまわると、 大変多くの不一致、不和、 不同意、無秩序があります － 大変多くの混乱、不安定、です。 特定の一つの形の戦争に 反対するデモ行進が、あります。 テロがあり、戦争への準備があります。 語りえない金銭を、軍備に使っています。 国家的、民族的な分割が、あります。 一つの国家、民族は、他のと対立し、 結果的な戦争の準備をしています。 宗教、宗派の分割があります － カトリック、プロテスタント、ヒンドゥー教徒、 イスラム世界、仏教徒。 世界には、この常なる分割が、あるのです。 分割があるところ、不一致、抗争が あるにちがいないのです。 これは、世界中で見られます。 |
| 国家的、民族的な名誉があります － そのために誇りを持ち、 進んで他の人たちを殺そうとしています。 様々な宗派、導師があり、特定の支持を持っています。 カトリックの世界、プロテスタントの世界には、 霊的な権威があります。 仏教とヒンドゥー教の世界には、さほど多くない。 しかし、イスラムには、書物の権威があります。 で、どこでも、この不一致、無秩序があるところ、 葛藤、抗争や、互いの破壊があるだけではない。 そして、特定の国民性、民族性への執着です。 それにより或る種の安全 － 物理的な外的な安全 － を、見つけたいと望んで、です。 これが、世界で起きている現象です。 それについては、きっと私たちはみんな、 同じことを観察するのだと、思います － 一つの集団はもう一つの集団に対立する。 で、孤立が起きているのです － 一人一人の人間にとってだけでなく、 集団の孤立です。 それは、信念により、信条により、 何か思想的な結論により、束ねられています － 全体主義の諸国のように、そして、 自らの理念をもった民主主義世界のように、です。 で、理想、信念、教義、儀式が、 人類を分離しています。 |
| これが実際に、世界で起きていることです。 外的世界は、私たち自身の心理的世界の結果です。 この外的世界は、私たち 一人一人により、創り出されます。 なぜなら、私たちは孤立した人間たちであるからです。 私たちは、自分の特定の専門職、自分の特定の信念、 自分の結論と経験を持ち、それらにすがりつきます。 それで次第に、一人一人が、 自己を孤立させつつあるのです。 自己中心的な活動があります。 それが外的に 表現されます － 国家、民族としてとか、 何か宗教的な集団への所属。 その集団が、カトリックの世界のように、 七億人の人々を持っていようと、です。 私たちの一人一人が、自己を 孤立させつつあるのです。 で、私たちは、外的に世界を、産出または創造しつつ あるのです － 国家主義、民族主義をとおして、です。 それらは、栄達した形の部族主義です。 各々の部族が、もう一つの部族を、 進んで殺そうとしています － 信念のため、土地のため、 経済的な貿易などのために、です。 |
| 私たちはみんな、これを知っています － 少なくとも、私たちの中で、気づいている人たち、 ラジオを聞き、テレビ、 新聞などを見る人たちは、です。 これはまったく変化させられない、と 言う人たちが、います － 人間の条件づけが変容される可能性は、 ないのだ、と。 世界は、何千年、何万年もの間、 このように続いてきた。 この世界は、人間の条件により創り出される。 その条件は、けっして変容させられない、 それ自体に変異をもたらされない、と。 彼らは、修正がありうると、主張します － わずかな変化が、です。 しかし、人はいつも、今のままであるだろう － 互いとの葛藤、抗争（状態）にあり、 互いに殺害しあい、 自己と世の中に分割をもたらす。 |
| そして、様々な種類の社会改革を 試してきた人たちがいます － 世界中に、です。 でも、彼らもまた、人間の意識に、 深い根源的な変異を、もたらしていません。 これが、世界の状態です。 私たちはどのように、それを見るのでしょうか。 それに対して、人間として 私たちの応答は、何でしょうか。 テクノロジーの世界 － コンピューターと、 人間の頭脳が創案しつつあるそれら すべてのとてつもないもの － に対して、ではない。 実際に、私たちの関係は、何なのでしょうか － お互いと、だけでなく、この外的な世界と、です。 私たちの責任は、何なのでしょうか。 私たちは、それを政治家に任せておくのでしょうか。 新しい指導者を探し求めるのでしょうか。 どうか、これは － 私たちがともに議論し、 話し合っていること － は、とても深刻な問題です。 新しい救い主ですか。 それとも、 古い伝統に戻ることですか。 なぜなら、人間たちは、この問題を解決できなくて、 古い習慣的な過去の伝統に、戻るからです。 それもまた、起きていることです。 世の中に混乱があればあるほど、 何か過去の幻影、過去の伝統、 過去の指導者、過去のいわゆる救い主へ 戻ろうとの願望、欲求が多くなる。 |
| で、これらに気づくなら － 気づかなくてはいけません － これらに対して、私たちの応答は、何なのでしょうか。 世の中で起きている現象全体に対して、 部分的ではなく、全的な応答です。 私たちは、自分の個人的生活を 考慮するだけでしょうか － どこか片隅で、静かで平穏な 乱されぬ生活を、どう生きるのか、と。 または、私たちは、 全的な人間存在に、人類全体に、 関心があるのでしょうか。 私たちが、自分の特定の生に関心を持つだけなら、 それが、どれほど面倒であり、 それが、どれほど制限されていて、 それが、どれほど悲しみと痛みに充ちていても、 そのとき、部分は全体であることを、悟りません。 で、生を見なくてはいけません。 アメリカの生活や、アジアの生活ではなく、 全体としての生を、です － 全包括的な観察です。 特定の観察でない観察 － それは、私の観察や、 あなたの特定の観察ではありません。 総体を了解する観察です。 生の全包括的な眺めです。 私たちの一人一人が、自分の特定の問題に、 関心を持ってきました － すなわち、もっと多くのお金、失業という問題、 自分の充足を探し求める、 果てしなく楽しみを探し求める、 怯えている、孤立している、 さびしい、憂鬱だ、苦しんでいる。 そして、個人的なので、 外側に救い主を創り出す、という問題です。 私たち自身のために、私たち一人のために、 変容させたり、救済をもたらしたりするだろう 救い主を、というのです。 この伝統は、西洋世界では、 二千年間、続いてきました。 アジア世界は、たぶん インドから東洋中へ炸裂なのでしょうが、 そこでもまた、違った言葉、 違った象徴、違った画像、 違った結論で、同じことが、維持されてきました。 しかし、それは、自らの救済へ、 自分の特定の幸せへの 同じ個人的な探究です － 自らの多くの複雑な問題を、 解消しようとするものです。 それが、私たち一人一人が しようとしていることなのです。 |
| 私たちが、自分の特定の問題を 解決できないなら、 様々な種類の専門家がいます － 自らの問題を解消するために行く、 心理学の専門家たち。 彼らもまた成功していません。 科学者もまたそうです － 正反対です。 テクノロジー的に科学者たちは、 非常に助けてきました。 病気が減り、コミュニケーション、治療、 保健衛生が良くなった、などです。 また、科学者たちは、戦争を維持しています。 科学者たちは、戦争の 道具すべてに責任があります。 彼らは、数百万に数百万の人々を一撃で 殺害することに、責任があります。 で、科学者たちは人類を救おうとしていません。 政治家たちも、そうです。 東洋でも、西洋でも、世界の真ん中の部分でも、 彼らは、権力、地位を探し求めます。 彼らは、人間の思考に対して、 あらゆる種類の企てをします。 これらはご存じでしょう。 西洋世界では、私たちは彼らを選挙します。 どうやって選挙するのか、神のみぞ知るです。 （ソビエト・ ）ロシアの世界では、そうしません。 全体主義の独裁制があります － 完全な牢獄です。 それは、宗教的な世界でも、まさしく同じことです － いわゆる宗教的な世界、です。 位階制度の権威、 （ローマ）教皇、司教、大司教と 地元の司祭者の権威です。 思考が創り出した 何か像（イメージ）の名において、です。 私たちは、人間として、分離し、孤立し、 自分たちの問題を解決することが、 できませんでした。 私たちは、大いに教育を受けています。 ずるがしこく、自己中心的です。 外的に、とてつもないことをできる能力がある。 しかし、内的に私たちは、多かれ少なかれ、 百万年の間、そうであったものなのです － 私たちは憎む、私たちは競争する、 私たちは互いに破壊しあう。 それは、現在の瞬間に 実際に起きていることです。 あなたたちは、専門家たちが最近の戦争について 話しているのを、聞きました。 彼らは、殺されている人間について話していません。 飛行場を破壊すること、あれやこれやを 吹き飛ばすことについて、話しています。 で、世界には、この全的な混乱があるのです。 それについて、きっと私たちはみんな、 気づいていると、思います。 |
| それから問いが生じます － 私たちは何をするのでしょうか。 或る友人が、幾らか前に、 語り手に語ったことですが、 あなたは何もできない。 あなたは、壁に頭を打ち付けている。 それはこのように、次の百万年間、続くだろう － 互いに戦う、殺す、破壊しあう。 競争。 様々な形の幻想に捕らわれている。 これが続くだろう。 あなたの 生と時間をむだにするな、と。 この悲劇、怖ろしい出来事 － それは、誰か狂った人が ボタンを押すことで起こるかもしれません。 または、コンピューターが、 人の能力に取って代わることで、です。 それは、はるかに速く考え、もっと正確です。 コンピューターもまた、 人間を、破壊するかもしれません － 人間精神、人間の頭脳を、です。 なぜなら、ロボットをともなったコンピューターは、 あらゆる種類のことができるからです － 日本でやられているように、です。 で、人間たちに、何が 起きようとしているのでしょうか。 で、これが、私たちが 向き合っている広大な問題です。 |
| 子ども時代から、運が良くて専門校、大学を出るまで 私たちの教育は、 何らかの形で専門化することです － たくさんの知識を集積し、それを頭脳に蓄え、 行為することです。 職を得て、できるなら余生の間、 その仕事へ、上手にすがりつく。 朝から晩まで、オフィスへ行く。 そして、そのすべての終わりに、死ぬ。 これは、悲観的な態度や観察ではありません。 これは、実際に起きていることです。 現実、事実を観察するとき、 憂鬱でもないし、楽観的でも 悲観的でもありません － そうなのです！ |
| そして、訊ねます － そもそも真剣であり、責任があるのなら、 何をすべきなのでしょうか。 修道院（僧院）へ引退しますか。 何かコミューンを形成しますか。 アジアへ行ってしまい、 禅の冥想や他の形の冥想を 追求しますか。 この問いを、真剣に訊ねています。 あなたは、意識のこの危機に直面するとき － 危機は、私たちの外側、むこうにあるのではない。 危機は、私たちにあるのです。 あのことわざを、ご存じですね － 私たちは敵に出会った。敵は私たちである、と。 |
| で、危機は、経済的でない － 戦争、爆弾、政治家、 科学者ではない。 危機は、私たちの内側にあるのです。 危機は、私たちの意識にあるのです。 私たちが、きわめて深遠に その意識の本性を理解し、 それを問い、掘り下げて、 その意識に全的な変異が、 ありうるかどうかを、 自分自身で見出すまで、 世界は、もっと多くの悲惨、もっと多くの混乱、 もっと多くの恐怖を創り出して、 続けていくでしょう。 で、私たちの責任は、或る種の利他的な行為、 政治的や経済的なものではなく、 私たちの存在の本性を、了解することなのです － なぜ私たち人間は、 この美しい麗しい大地に生きてきて、 なぜ私たちはこのようになったのか、です。 |
| で、あなたがその気なら、 それがあなたの責任なら、 私たちは、自らの意識の本性を、 私たちの存在の本性を、 ともに知覚できるのです。 これは、言いましたように、講義ではありません。 講義は、特定の主題に関する論述です － 情報を与えたり、指摘したりするものです。 それが、講義というものが意味するところです。 しかしここで私たちは、一緒にしようとしています － あなたと語り手がともに、です。 分離してでなく、ともに、 この意識の動きと、世界に対するその関係を、 観察しようとしています － その意識は、個人的で、分離しているのか、 または、その意識は人類の全体であるのか、です。 理解できますか。 私たちは子どもの頃から、 個人であるよう、教育されます。 別個の魂を持ったように、です － あなたがその種のことを信じるとして、ですが。 または、あなたは、個人として考えるよう、 訓練され、教育され、条件付けられてきました。 私たちは、そう考えます － なぜなら、あなたは、 別個の名前、別個の形態を、持っているからです。 すなわち、肌が黒い、白い、背が高い、低い、 金髪、黒髪などと、 あなたの特定の傾向です。 私たちは、自分たちが 分離した個々人である、と考えます － 自分たちの特定の経験などをもつ者だ、と。 今、私たちは、まさに その観念を、問おうとしています － 私たちは個々人であるのかどうか、です。 |
| それは、私たちが一種、無定形の存在である、 という意味ではありません。 実際に、私たちは個々人なのでしょうか。 世界全体が、宗教的にも 他の形でも、私たちは 分離した個々人であることを、主張しますが。 その概念から、おそらくその幻想から、 私たちの一人一人が、充足しよう、 何かになろうとしています。 その何かになる中で、私たちは、 他の人と競争し、他の人と戦っています。 で、私たちは、生のその道筋を維持するなら、 必然的に、国民性、国籍、部族主義、 戦争にすがりつかなければなりません。 なぜ私たちは、国家主義、 民族主義に取りすがるのでしょうか。 その裏の情熱 － それは、今起きつつあることです。 アルゼンチン人、対、イギリス人、 アラブ人、対、ユダヤ人、 ユダヤ人、対、アラブ人、などです。 なぜ私たちは、民族主義に、こういう とてつもない情熱的な重要性を、与えるのでしょうか。 それは本質的に部族主義です。 なぜでしょう。 それは、部族主義の中、 部族へ、集団へ取りすがる中に 一定の安全があるからでしょうか － 物理的な安全だけでなく、心理的な安全、 完全性、充足の内的な感覚も、です。 そうであるなら、そのとき他の部族もまた、 同じことを感じます。 ゆえに分割、ゆえに戦争、抗争です。 |
| 理論的にではなく、実際に このことの真理が見えるなら、 そして、この地上に生きたいなら － ここは、私たちの地球です。 あなたのや、私のではない。アメリカのや、 ロシアのや、ヒンドゥーのではない。 ここは、私たちが生きるべき大地です。 そのとき、全く民族主義、国家主義はないのです。 ただ人間存在だけが、あるのです。 一つの生が、です。 それは、あなたの生や私の生ではない。 それは、生の全体を生きることです。 この個人性の伝統は、東洋でも、西洋でも、 宗教により永続化されてきました － 各個人のために、個別の救い主、などです。 さて、これはそうなのでしょうか。 そうですね、疑うことは、とても良いのです。 受け入れないで問う精神、 「私たちはもはや、とうていこのように、 この残忍で暴力的なさまで、生きられない」 と言う精神を持つことは、とても良い。 で、疑い、問うことは、 とてつもない重要性があるのです － おそらく五十年、六十年とか 三十年間、自らが生きてきた 生の道筋を、あるいは、百万年間、 生きてきた道筋を、ただ受け入れるだけではない。 で、私たちは、個人性の実在を、問うています。 あなたの意識は － その言葉、「意識する」という言葉の意味により、 あなたの意識の内容が、理解されます。 意識するとは、気づくこと、知ること、 知覚すること、観察することを、意味します。 あなたの意識、および、その内容は － 内容とは、あなたの信念、あなたの楽しみ、 あなたの経験、特定の知識、 すなわち、あなたが 何か特定の外的主題をとおして 集めてきたもの、 または、あなたが自分自身について集めてきた知識、 あなたの恐れ、執着、 さびしさの痛み、苦悩、悲しみ、 単なる物理的存在以上の 何かもっと多くへの探求。 そのすべてが、内容をともなった自らの意識です。 内容が、意識を作ります。 内容なしには、私たちが 知っているような意識は、ありません。 ここには、議論の余地はありません。 そうなのです。 あなたの意識は、とても複雑で、矛盾していて、 とてつもない活力を持っていますが、 その意識 － それは、あなたのでしょうか。 思考は、あなたのでしょうか。 または、ただ考えることだけがあるのでしょうか － それは、東洋でも西洋でもない。 ただ考えることだけがある。 それは、人類すべてに共通です － 彼らが豊かでも、貧しくても、です。 とてつもない能力をもった技術者でも、 世間から退いて、自己を観念に 献上している僧侶でも、 それもやはり、考えることです。 |
| この意識は、人類すべてに共通なのでしょうか。 卑近という意味で、共通なのではない。 この意識は、あなたのでしょうか。 または、残りの人類でしょうか。 どこに行こうとも、苦しみ、痛み、 心配、さびしさ、狂気、恐れが 見られます － 安全を探し求め、 知識に捕らわれ、 欲望の衝動、さびしさ。 それは共通です。 それは、 あらゆる人間が依って立つ基盤です。 あなたの意識は、人類の意識、 残りの人類です。 それは論理的です。 あなたは、 不同意するかもしれません。 あなたは言うかもしれません － 「私の意識は分離している。 それは分離しているにちがいない」と。 しかし、そうなのでしょうか。 これの本性を理解するなら － すなわち、あなたは残りの人類である、 ということを、です。 私たちは、違った名前を 持っているかもしれません。 私たちは、世界の違った部分に 生きていて、違ったように教育され、 裕福か、ごく貧しいかもしれませんが、 仮面の裏へ、深く行くとき、 あなたは、残りの人類に似ています － 痛み、さびしさ、苦しみ、絶望、神経症、 信念 － 何か幻影を信じているなど、です。 東洋へ、または西洋へ行っても、そうなのです。 あなたは、それが好きでないかもしれません。 あなたは、自分は全的に独立した、 自由な個人であると、考えたいかもしれません。 しかし、きわめて深く観察するとき、 あなたは残りの人類です。 あなたはこれを、観念、抽象、 すばらしい概念として、 受け入れるかもしれません。 しかし、観念は現実ではない。 抽象は、実際に起きていることではない。 しかし、私たちのほとんどは、「有るもの」を、 抽象化して、観念にします。 それから、観念を追求します － それは本当に非事実です。 |
| で、そのとおりであるなら、すなわち、 私の意識とあなたの（意識）は、 内容すべてとともに － 内容はそれ自体、矛盾し、混乱しています。 互いに格闘しあっています。 事実と非事実、 幸せになりたいが、幸せではない。 平和がほしい。 暴力なく 生きたいが、暴力的である。 私たちの意識はそれ自体、無秩序です。 それは、不一致の根です。 私たちは、それを理解するまで － 深く深く入って、 全的な秩序を発見するまで、 世界には、いつも無秩序があるでしょう。 |
| で、真剣な人物は － その言葉で私が言うのは、 理解の追求を、容易に 思いとどまらされない、という意味です。 自分自身を、自らの意識を 深く掘り下げる追求を、です。 その意識は、すべての人の共通した意識です。 娯楽、面白さにより、 容易に思いとどまらされない人。 娯楽もおそらく、時には必要でしょう。 だが、首尾一貫して、毎日、 人の本性の中へ、追求する － すなわち、 あなた自身の中へ、です。 自分自身の中で 実際に起きていることを、観察する その観察から、行為が起こる。 「分離した人間として、 私は何をしようか」ではない。 生の全的な、全包括的な 観察の中から出てくる行為です。 その全包括的（ホリスティック）という 言葉でもって、健康的で、全うで、 理性的、論理的なことを、意味しています。 全体（ホール）である知覚、です。 すなわち、ホーリー（聖なる）です。 私たちは、その言葉、「全包括的 （ホリスティック）」を、その意味で使っています。 さて、これは可能でしょうか。 それは、人間に － 私たちのような素人に － 可能でしょうか。 専門家ではなく、素人です。 私たちが、これを 見つめることは、可能でしょうか － 矛盾した混乱の意識を、全体として見るのです。 それとも、私たちは、その各部分を 取らなければならないのでしょうか。 どうか、二、三分間、ただ聞いてください － もし興味があれば、です |
| 私は、私自身を、私の意識を理解したい。 私はまさに最初から、それが きわめて矛盾しているのを、知ります － 一つのことをほしがり、 別のことをほしがらない。 一つのことを言い、別のことをする。 私は、信念が人を分離するのを、知ります。 私は、何であれ、信じています － イエス、クリシュナや何かを、です。 または私は、自分の経験を、信じています － それにすがりつきます。 または、六十年か四十年か十年をかけて 自らが蓄積してきた知識を、信じています。 それは、とてつもなく重要になるのです。 私はそれにしがみつく。 で、私は、信念は人々を破壊し、 分割することを、認識します。 けれども私は、それをあきらめられません。 なぜなら、 信念は、ふしぎな活力を、持っているからです。 それは私に、一定の安心感を、与えてくれます。 私は神を信じている － そこには、 とてつもない強さが、あります。 しかし、神は、人が創案しています。 或る人々が信じているように、 もし私たちは、みんな神の子であるなら、 神は、とてつもない者にちがいない。 なぜなら、私たちは、自分たちがどうなのかを 観察するなら、みじめな実体であるからです。 神もまた、これらについて、 かなりみじめにちがいない。 |
| で、神は、私たち自身の思考、私たち自身の要求、 私たち自身の望みなき絶望からの、投影です。 そして、そのすべての対極です。 または、私は、何かの形の導師を、信じています － そうね、それらを、です。 信念です。 私たちはなぜ、そもそも信念を持つのでしょうか。 信念により不具になった精神は、不健康な精神です。 自由がなければなりません。 それもまたもや、きわめて複雑な問題です － 自由とは何なのか。 今、私たちはそれに入りません。 で、私は、あなたは、この意識を 深く掘り下げることは、可能でしょうか － 心理学者や精神科医などにより、 説得されず、案内されずに、です。 私たち自身の中を深く掘り下げ、見出す。 それで私たちは、誰にも依存しないように、です － 語り手をも、含めてです。 その問いをする中で、 私たちはどのように、意識の錯綜、 矛盾、動き全体を、知るのでしょうか。 私たちは、ちょっとずつそれを知るのでしょうか － 例えば、私たちはちょうど今、信念を取り上げました。 また私たちの意識において、 私たちは、傷ついています。 各々の人間は、子どもの頃から、傷ついています。 親により傷つく － 心理的に、私は話しています。 学校で傷つく － 比較をとおし、競争をとおし、 「あなたは、この科目で一流にならなければならない」 と言うことなどをとおして、 専門校、大学、そして人生で、です。 それは、傷つくという常なる過程です。 私たちはみんな、これを知っています。 私たちはみんな、傷ついている人間です － 深く、です。 私たちはそれを、意識していないかもしれません。 その傷から、あらゆる形の 神経症的行為が、あるのです。 それが、私たちの意識の一部です。 自らが傷ついているとの、私たちの 隠れたり開かれた気づきの一部です。 |
| さて、まったく傷つかないことは、可能でしょうか。 なぜなら、それは問うのが とても重要な疑問であるからです。 なぜなら、傷つくことの帰結は、自己のまわりに 壁を築く、互いとの関係から 引き下がることであるからです － もっと傷つかないために、です。 そこには、恐れが、次第の孤立が、あります。 さて、私たちは訊ねています － 過去の傷から自由であるだけでなく、 また、二度と傷つかないことは、可能でしょうか。 冷淡さをとおして、 無頓着をとおして、関係すべてへの 全的な無視をとおして、ではない。 むしろ、探究するのです － なぜかを、そして、 傷ついているのは何かを、です。 この傷は、私たちが言いましたように、 私たちの意識の一部です。 そこから、様々な神経症的な 矛盾した行為が、起こります。 で、私たちは、検討しています － 信念を 検討したように、傷を検討しています。 それは、私たちの意識の一部です。 どうか、これは、何か私たちの外側のことではない。 それは私たちの部分です。 さて、傷ついているのは、何でしょうか。 そして、けっして傷つかないことは、可能でしょうか。 理解されますか。 全的に自由である人間 － 何によっても、心理的、内的に けっして傷つかないこと。 それは、重要な問いではないですか。 そして、傷ついているのは、何でしょうか。 私たちは、「それは私です」「私は傷ついている」 と言います。 その「私」は何でしょうか。 子どもの頃から、自己について イメージを築いてきました。 私たちは、多くの、多くのイメージを持っています。 人々から与えられるイメージだけでなく、 私たち自身が築いてきたイメージも、です。 アメリカ人として － それはイメージです － ヒンドゥー教徒として、専門家として、です。 で、「私」は、私が自分自身について 築いてきたイメージです － 大物として、です。 または、私はあれやこれが、とてもうまいのだ、と。 そのイメージが傷つきます。 |
| ですね？あなたは、イメージを持っています。 あなたは、すばらしい料理人、 すばらしい大工である。 大した講演者である － 私はそうでない。 大した講演者、著作者、霊的な人、指導者である、と。 私たちは、これらイメージを、 自分自身で創り出してきました。 私たちは、他のイメージも持っています － 当座、それには入らないでしょう。 これらイメージが、私の全体です。 私たちが、「私は傷ついた」と言うとき、 それは、イメージが傷ついた、という意味です。 私は、自分自身についてイメージを 持っているなら － 私はそれを持っていませんが、 持っているなら、あなたがやってきて、 「バカは止めろ」と私に言います。 私は傷つきます。 すなわち、私は自分自身について イメージを、築いてきました － バカではない、アホな間抜けではない、とです。 あなたがやってきて、「あなたはそうだ」 と言います。 私は傷つきます。 私は、余生の間、その傷を持ち運びます。 傷つかないよう気をつけます。 私のバカさについてのどの発言をも、避けます。 笑わないでください。 それは、 あなたの問題です。私のではない。 どうか、これはとても深刻です。 なぜなら、傷つくことの帰結は、 とても複雑であるからです。 その傷から、私たちは充足したいかもしれない。 私たちは、あれやこれやになりたいかもしれない － この怖ろしい傷から逃避するために、です。 で、それを理解しなくてはいけません。 自分自身について、イメージを まったく持たないことは、可能でしょうか。 なぜあなたは、自分自身について イメージを持っていますか。 あなたは、とてもすてきに、利発、聡明に見え、 はっきりとした顔立ちかもしれない。 私は、あなたのようになりたい。 私はそうでないなら、傷つきます。 で、比較は、傷つくことの要因の 一つなのかもしれません － 心理的に、です。 それなら、私たちは なぜ比較するのでしょうか。 これらすべての問いを、理解されますか。 |
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で、ただ一つのイメージもなく、現代世界に 生を生きられるでしょうか。
語り手は、それは可能であると言うかもしれません。
それは可能です。生きられます。
しかし、それには、関係の理解が、 必要とされるのです。
関係とは何でしょうか。
私たちは、 それに入る時間が、あるでしょうか。
私たちは１時間、話をしました。
あなたは、疲れているにちがいありません。
質問者: いいえ。 あなたがこれを、知的、その他の、娯楽として、 扱っているなら、 それはただ、面白いこと、 土曜日の朝にすることだけです。 しかし、あなたが、その（真剣という）言葉 の深い意味で、真剣であり、 人間の諸問題の解決に、参与しているなら、 あなたの頭脳は、語り手のそれと同じく、 活動的でなければなりません － ただ、たくさんの言葉を 受け入れるだけでなくて、です。 おそらく、あなたたちの幾人かは、 このすべてに慣れていないでしょう。 なぜなら、私たちは、古い伝統的な路線、 習慣に沿って考えるし、 一番楽な生の道筋を、とるからです。 しかし、これには、大変多くの エネルギーが、必要とされます － けっして傷つかないことが可能なのかを、 そして、ただ一つの信念もなく 生を生きることが可能なのかを、 見出すように、です。 信念は、世界と人間たちを、分割しつつあり、 それで互いを破壊しあっています。 南アメリカ人たちは、一つのことを信じています。 西洋世界は、他の何かを信じています。 観念、理想、イデオロギーは、 人間たちを破壊しつつあるのです。 で、ただ一つの信念もなく生きて、 けっして傷つかないのを発見すること。 それは、あなた自身について イメージを持たないことを、意味しています － ヒンドゥー教徒として、仏教徒として、 キリスト教徒、プロテスタント、 カトリックとして、教授として、です。 あなたは、教授職を公言し、教えるかもしれません。 情報を提供するかもしれません。 しかし、あなたが自分自身について 創り出してきた、教授としてのイメージです。 あなたが公言する職責ではありません。 理解されますか。 それは、可能でしょうか。 それが、本当の自由です。 |
| 私がバカと呼ばれるとき － なぜなら、私は自分自身について イメージを持っているからです。 私がそれを持っているとして、ですが － 言われるときに、その発言に対して、全的な注意を向けることは、可能でしょうか。 理解されますか。 私が自分自身についてイメージを持っていて、 あなたが私をバカと呼ぶとき、 私は即座に反応します。 反応は即時です。 反応は即時なので、その即時性へ注意を向ける。 理解できますか。 私の話ははっきりしていますか。 すなわち、私はバカであるとの観念を、 とてもはっきりと聞くのです。 あなたは、私をバカと呼びました。 それを注意深く聞く。 あなたが完全に聞くとき、反応はありません。 イメージを創り出すのは、 鋭く聞くことの欠如です。 これを理解されましたか。 仮に、私が私自身について、 イメージを持っているとします。 なぜなら、私は世界中を旅してきたから、等々です。 私は私自身について、イメージを持っています。 あなたがやってきて、言います － 「いいかい、 見なさい。 あなたは、他の導師や 他の指導者や、誰か他の教師、 他のバカほど、良くない」と。 あなたは、あなた自身がバカ者だ、と。 私はそれを、完全に聞きます。 言われつつあることへ、完全な注意を向けます。 全的な注意があるとき、 中心の形成がありません。 中心を創り出すのは、不注意だけなのです。 これを理解されましたか。 |
| そういう注意を向けられるでしょうか。 理解されますか。 だらしなかった精神、 混乱し、動揺し、神経症的だった頭脳 － 実際に何にも向き合ってこなかった、 それ自体に最高の能力、すなわち全的な注意を、 一度も要求しなかった頭脳。 そして、私はバカであるとの発言へ、 全的な注意があるとき、 それは全的に、その意義すべてを失ったのです。 なぜなら、注意があるとき、 反応している中心は、ないからです。 |
| 今朝は、終了しました。明日、会合があるのだと思います。 立ち上がってもいいですか。 |
