クリシュナムルティ - 楽しみのどこがいけないのか

OJ84T2 - 楽しみのどこがいけないのか
第２回公開講話
カリフォルニア、オーハイ
1984年5月20日

0:59 もう一度、ご注意を申し上げてよろしければ、これは講義ではありません。講義は、教示、情報、指導を、伝えたり、与えたりするものとされています。で、これは講義ではありません。私たちはともに、旅をしようとしています－精神の広大な平原の中へ、心理的な領域へ、です。或る点までは、大変多くの記述、究明がありましたが、これらの講話では、ご注意を申し上げてよろしければ、私たちは二人の友として、長い旅を、しようとしています。心理の諸状態全部の領域の中へ、です。もし時間があり、そのまさに最後まで行けるのなら、です。何かの途中で－あなたが好きでないとか嫌いかもしれないもので－止まってしまうのではない。物事のまさに終わりまで、旅をしなければなりません。

2:51 私たちはまた、言っていました－すなわち、思考が世の中に、一番とてつもないことをしてきたということを、です。テクノロジーの世界－中性子爆弾、ミサイル、コンピューターから、コミュニケーションの全領域、速い旅行など、です。思考は、そのすべてに責任がありました。また、大いなる外科手術、医療と保健、衛生など－それが可能として、ですが。しかしまた、思考は、大きな戦争をもたらしてきました。おそらくここ百年で、二回の恐ろしい戦争がありました。それもまた、思考の結果です。なぜなら、思考は人類を分割してきたからです－地理的に、国家的、民族的にです。また思考は、世界の人類を分割してきました－ 4:34 キリスト教徒、仏教徒、ヒンドゥー教徒、イスラム教徒と、です。私たちが言っていたように、分割があるところ、－アメリカ人とロシア人、ヨーロッパ人と南アフリカ人などです－葛藤があるにちがいない。戦争があるにちがいないのです。人々は、何千人ごとに殺し合っています。殺すのは、歴史上、ここ六千年間、続いています。実質的に毎年、戦争があります。人は、これら四万、五万年の間、この進化の長い継続の間、お互いに殺し合うのを、止めていないのです。または、自然破壊を、止めていない－特に今は、です。

5:53 思考は自然を創り出していません－虎、狼と、すばらしい樹々と花々を、です。しかし、思考は、男と女との間に分割を創り出してきました。生物学的に、男女は異なっているけれども、彼らの関係において、思考は、大きな葛藤を、もたらしてきました－誤解、けんか、論争、敵意、憎しみを、です。で、思考は、葛藤を生み育ててきました－外的に、世界にだけではなく、内的に、心理的な世界全体にも、です。社会の外的構造の再組織より、こちらのほうが、はるかに理解することが重要です。

7:10 社会は、私たちが作ってきたものです－私たちの貪欲、野心、腐敗、競争とその他すべてでもって、作ったのです。で、私たちが、社会を作ってきました。それは、崩壊しつつあり、危険になろうとしています。私たちが人間として、退廃しつつあり、危険になろうとしているからです－殺す、誘拐する、テロを行う。私たちは昨日、これに入りました。私たちはまた、思考、考えることが、宗教的分割に、責任があることをも、言いました－分派すべてをともなうキリスト教徒のように、です。思考は、寺院、教会、モスクすべての、中の物事に、責任がありました。

8:21 思考は、記憶の結果です。もしも、記憶がなかったなら、考えることはないでしょう。記憶は、知識と経験に基づいています。何についても、完全な経験はありません。いつも、もっと多くが、あるのです。もっと多くがあるところ、測量があります。測量はけっして、完全でなく、全体的ではない。それで、知識は制限されています－今も、未来のいつも、です。それに付け加えられるし、拡大できます。しかし、まさにその拡大こそが、制限されています。 9:24 で、思考は制限されています。利己性、自我本位の活動が、制限されているように、それは制限されているので、何をしようとも、思考は必然的に、葛藤を創り出すにちがいないのです。なぜなら、制限されているものは何でも、宗教的でも、思想上でも、どの概念、どの理想も、いつも制限されるでしょう。ゆえにそれは、とてつもない葛藤を、生み育てるにちがいないのです－人間たちの間に、です。

10:16 昨日は、それについて話していました。私たちは一緒に、旅を続けなければなりません。二人の友として、です。生の道に関心を持ち、自分たち自身で見出そうとする友達。何も導師、権威やそれらのがらくたなしに、自分たち自身で、生き方を、見出すのです－それは芸術です。人間たちに、大変な静けさと愛情ともたらすであろう芸術、です。・・・生の芸術です。

11:22 これら二人の友だち、あなたと語り手は、一緒に、長く広汎な旅をしています。一緒に、です。いつの時も、これを心に留め置いてください。彼は自分の楽しみために、話していません。なぜなら、そうしたいのなら、自室で〔レコーダーへ〕できるからです。二人の友として、ためらいながら、何の偏見もなく、探検し、懐疑的で、問い、疑い、客観的に偏見なく、探検し、観察する。ともに、です。なぜなら、私たちは自分たちの生に、関心を持っているからです。精神・心理（サイキ）の中へのこの探究は、 12:40 利己的活動ではありません。自己中心的な、自我本位の動きを、助長したり拡大したりしません。反対に、宗教的にも、教育をとおしても、世界中で、自我中心の活動が、強調されてきました。キリスト教徒は、魂を信じています－残りの人類より分離したものを、です。ヒンドゥー教徒も、そうです－彼らのアートマンなどで、です。個人性へのこの強調は、大きな害、大きな競争、残酷さを、もたらしてきました。で、問わなければなりません。あなたと語り手は、これらを問おうとしています－ 14:02 私たちはそもそも、個人であるのか、または、共通の人間性を、分かち合っているのか－悲しみ、恐れ、楽しみ、心配、憂鬱の人間性を、です。そして、知られていないものの恐れ－死です。これが、この地上のあらゆる人間の共通した定めです。この地上のあらゆる人間は、自分たちの神を、創案してきました。それにより、或る種の安全、恐れからの逃げ道がありうるのを、願って、です。自分たちの複雑さ、自分たちの痛みと心配を終わらせようと、彼らなりに祈ってきました。これは、人間すべてが、分かち合っています。 15:18 アメリカ人やイタリア人、ロシア人やイギリス人、インド人としてのあなたではなく、この地上のあらゆる人間が、分かち合っているのです。友よ、あなたは知的に、その論理を受け入れるかもしれません。しかし、論理、理性なるものは、単に表面的なのです。自らの血、全存在で、これの真理を実際に感じるとき、すなわち、私たちの意識は、人類すべてが分かち合っている、ということを、です。あなたは、或る種の神、或る種の救い主などを、信じているかもしれません。しかし、その信念、信じることは、 16:22 あらゆる人間が、分かち合っています－何かを信じることは、です。で、あなたは人類です。これは、大いなる真理です。実際に、自分の心、自分の血、自分の腸（はらわた）で、これを悟るとき、大いなる何かです。そのとき私たちは、世の中を全然、違ったように考えるでしょう。他の人を殺すことは、自己を殺すことなのです。他の人を憎むことは、自己を憎むこと、などです。

17:17 そして、ともに、あなたと語り手は、旅をしているので、私たちは、修練とは何か、超心理学とは何かを、探究すべきです。多くの人々が、超心理学、神秘学（オカルティズム）に関心を持っています－読心術と、クンダリニーの覚醒。それらの種類のことを、聞いたことがあるでしょう。見出すために、インドへ行く。もし行けるのなら、チベットへ－もはや行けませんが。または、この他のことすべてを見出しに、日本へ行く。語り手は、子どもの頃から、これらに関与してきました。少し個人的になるのを、許してください。彼は、それらについて、大変多く、または幾らか知っています。 18:47 しかし、これらすべてのことは、心地よい一日や、すてきな午後に似ています－それは過ぎ去ってしまいます。それらは全く、いかなる重要性もありません。重要であり、一番本質的なのは、これら神秘的なことではありません。それらは全く神秘的でないのです。自ら身体的にも、とても敏感であり、ごくごく静かな静寂な精神、頭脳を持っているなら、他のすべてのことは、可能です。可能なことは、理解でき、超越できます。すなわち、時のないもの、度量を越えたものを、見出すことのほうが、はるかに重要です。これら子どもっぽいことに耽ることよりも、です。

20:08 また私たちは、ともに話し合うべきです－修練、規律は何でしょうか。なぜ人間たちは、ますます秩序の感覚を、持っていないのでしょうか。どうか、これはお説教ではありません。それなら、退屈でしょう。語り手はあなたに、何をすべきか、何を考えるべきかを、語っていません。ともに観察しよう、物事をありのままに見よう、と語っています－あなたや語り手が願うように、ではなく、そのとおりに、正確に、直接的に、物事をありのままに、見るのです。私たちは、たいへん無秩序な世界に、生きています－混沌とし、矛盾し、残酷な世界です。これは、長い、四万年の 21:32 進化の結果でした。私たちは、この混沌状態に来ました。それを観察するなかで、秩序は何でしょうか。そもそも秩序があるのでしょうか。それとも人、人間は、永続的に無秩序に生きなければならないのでしょうか－外面的にだけでなく、内的にも、です。無秩序は、私たちの定めのように見えます。はっきりと客観的に考えることは、ほぼ不可能に見えます。なぜなら、私たちの一人一人が、自分の特定の道筋、自分の充足、自分の野心などを、望むからです。

22:47 で、秩序は何でしょうか。そして、修練への秩序の関係は、何でしょうか。修練（ディシプリン）という言葉は、語源的に、「学徒（ディサイプル）、学ぶ人」を意味します。それは、「学徒（ディサイプル）」という言葉から、来ます。学徒は、学んでいる人です。順応しているのでなく、反復しているのでなく、標語を繰り返しているのでなく、常に学んでいるのです。で、学ぶというのは、どういう意味なのでしょうか。あなたは学校、専門校、大学に行くとき、書物から、教授から、教師から学びます。そして、記憶します。 24:05 その記憶は、一定の点までは、必要です－職業、仕事を持つためです。その記憶を上手に使うのか、だらしなくか、です。で、私たちが理解するかぎり、学ぶことは、一般的に、記憶することです。数学について、またはコンピューターでも、何でもいいですが、本を読むなら、それについて記憶し、そこから行為します。で、それは機械的になるのです。で、学びはあるのでしょうか。

25:02 どうか、語り手とともに、探究してください。彼は、友に訊ねています－一緒に歩んでいる友、旅をしている友に、です。彼は訊ねています－実際に、学ぶとは何でしょうか。それは単に、記憶が作動することでしょうか。様々な主題について、大変な情報、知識の蓄積でしょうか。それらには、独自の修練、独自の道があります。次第に頭脳は、一定の範疇、一定の轍（わだち）に従います。それで、それら轍と範疇と専門化は、知識、記憶を集積する手段、その記憶から作動する手段に、なるのです。 26:18 これが、学びと呼ばれているものです。しかし、学びはまた、常の動きをも、含意しています－数学、地理、歴史やコンピューターの知識の重荷を負っていないだけの頭脳ではなく、頭脳はまた、活動的で、探究し、問い、疑っていなければなりません。この過程をとおして、けっして･･･私は正しい言葉を探しています。けっして、静止状態がないのです。知識は、静止します。大変多くを蓄積してきたとき、それは反復的になり、静止します。ですが、学びは動きです。ゆえにけっして、静止していなくて、生きています。 27:52 よく気をつけて、これを理解しなければなりません。なぜなら、私たちの一人一人は、自己、「私」、ペルソナとか、精神・心理（サイキ）へどんな名をつけようと、記憶の束であるからです。私たちは、自らが大いなる霊的実体とか神とか、その他すべての事柄であると、考えるかもしれません。だが、それはやはり、記憶です。私たちは、記憶の束なのです。その記憶へ、私たちはいつの時も、付け加えています。ですが、それの本質は、静止しています。ところが、学びは－知識を蓄積するだけでなく、常に知識を離れ、さらに動くことが、学びの行為です。 29:01 その学びは、自らの修練をもたらします。すなわち、秩序へですゆえに、秩序は生き物です。順応や様式や、様式に従うことではありません。それは、あなたが来る日も来る日も変化する、という意味ではありません－それは、あなたたちがみんな、やっていることです。様々な流行り物を追いかけています。ですが、学ぶとは、ものすごい観察、という意味合いです－動機なき観察、です。動機を持ったとたんに、その動機は静止します。なぜなら、その動機は、記憶から生まれたからです。

30:06 友がこれらに付いてきていることを、私は願っています。付いてきていないなら、友は「あんたが一体何を話しているのか理解できない」と言います。私たちはみな、動機により生きます。性的な動機、楽しみの動機、ほしい、満足、達成の動機－啓明、そうですね、覚りの達成。そのすべてです。私たちは、動機により生きます。そしてあなたは、何か真実なことか、全く無意味なことを、言っています。

30:56 「動機」という言葉、その言葉の根本の意味は、「動く」ことです。動くこと－特定方向にでなく、自己中心の自我本位の欲望ではない。これは難しくなります。言いましたように、動機は、記憶から生まれます。

31:34 ですね？なぜなら、私は、自分に欠けている何かを、ほしいからです。ですね？それが、動機の一つの形です。私は名声を達成したい。おぞましい新聞に載りたい。有名になりたい。権力、地位。あらゆる人が、「あんたは、すばらしい人だね」と言う。動機があります－それは、私たち自身の記憶と欲望の投影です。ゆえに、その記憶は制限されていて、ゆえに、静止しています。いいですね？友よ、理解されましたか。彼は言います－「進んでくれ。私は、あなたが話していることを、つかもうとしている。でも、これは、生きることは、可能なのか」と。そして、常に学びがあるように、生きることは可能なのか、と訊ねます－ついに、全く学びがない点に、到るまで、です。なぜなら、学ぶべき何があるのでしょうか－数学、工学、科学などを除いて、です。テクノロジーの学び、です。それらは別として、学ぶべき何があるのでしょうか。

33:23 「どうか、分かってください。友よ、ゆっくり進んでください」と、彼は、私に、語り手に言います。「ゆっくり行ってください。私は、私の頭脳は、あなた自身ほど、速く働かない。」と。それはお世辞の形態ですが、語り手はそれに陥ろうとしていません。で、彼は、「もう少し説明してください」と、言います。なぜなら、私たちは秩序について、話しているからです。この秩序が理解され、生きられるのは－単に知的に理解されるだけでなく、日々の生で生きられるのです。その秩序は、記憶という自己の静的な動きが、その動機とともに、もはや作動していないときにだけ、来るのです。 34:39 なぜなら、自己は記憶の束であるからです。私は友に、語っています。あなたが自己を見守るなら、自分が記憶の束であることが、分かります。それら記憶へは、大変多くを付け加えられます。でも、それはやはり記憶です。ゆえに制限されていて、ゆえに静的です。何でも静的なものは、動いているものと、葛藤を創り出すにちがいありません。で、見出しましょう。語り手は友へ、見出すよう、語っています－あなたは、動機なく生きられ、それでも、いつの時も学べるか、と。そしてついに、もはや何も学ぶことが無い時点に、来るのです。 35:46 私たちはまもなく、それに入るでしょう。それで、完全な秩序があるように、です。私たちのほとんどにとって、秩序は、順応、反復、調整を、意味しています。いつも中心から調整です。で、秩序は、青写真ではなく、生き物です。その秩序は、とてつもない安定の感覚を、もたらします。大いなる強さを、与えます。そこからは、大地から木々が育ち、あらゆるものが、育つように、この大いなる安定の感覚、強さから、他のあらゆるものが、流れてきます。

37:19 で、友は言います－「すべてすばらしく聞こえる。言葉としては、ね。でも、あなたが話していることを、すっかり捉えきれない。漠然とは理解できる。おそらく、いつの日か捉えるだろう」と。語り手は言います－「いつの日かには、決して捉えないでしょう！」「あなたは今、捉えるのか、または、今、理解しないなら、明日、決して理解しないでしょう」と。なぜなら、「今」は時であるからです。「今」は、すべての時を、含んでいます－過去、現在、未来を、です。ですね？今あるもの、今のあなたは、 38:23 明日のあなたであるでしょう。あなたが今、根本的に変化しないなら、未来は、今のあなたです。それは明白です。で、未来は現在です。そして現在は過去です。で、現在、今は、すべての時を、含んでいます。友が、「それについて考えてみますよ。おそらく最後には、つかむでしょう。」と言うとき、彼は単に、先送りしているだけです。「今」の内容全体に、注意を払っていないのです。「今」－すなわち注意です－それが、秩序です。

39:25 で、次のことへ、行きましょう。友は、訊ねます－「私が生涯をとおして、楽しみを探し求めてきたのは、なぜなのでしょうか。」と。楽しみは、人生において、一番重要なものであると、見えます。楽しみのどこが、いけないのでしょうか。人間たちが絶えず、それを追いかけるのは、なぜでしょうか。セックスをとおした楽しみ、所有をとおした楽しみ、権力、名声、悪名をとおした楽しみ。書物を書くことからの楽しみ。それは失敗作かもしれない。人々は買わないかもしれない。でも、それを書く楽しみ。 40:28 楽しみは、人類の共通の定めのように見えます。なぜでしょう。なぜそれは、こんなに重要になったのでしょうか。どうか探究してください－語り手は、友に、探究するように、と述べます。「ええ、楽しみがなくてはならない」と、言わないでください。私たちはいつも、楽しみにより生きてきました。充足、満足、達成－楽しみの別の形です。でも、私たちがそれにすがりつくのは、永続的にそれを追いかけるのは、なぜでしょうか。私たちは、ドラッグ、アルコールをとります－その悲惨すべてとともに、です。でも、それは楽しめます。 41:39 楽しみの即時性。理解できますか。楽しみの先延ばしではない。いいですね？すなわち、今、楽しみがあるところ、その瞬間に、思考の干渉や解釈は、ないのです。楽しみ－楽しみがある瞬間、二、三秒後に、思考が、その楽しみの、その感受のイメージを、創り出します。それから、それを追求します。いいですね？友よ、理解しましたか。

42:39 それで、またも思考は、その瞬間のイメージを創り出す－日の入りのとてつもない美しさを、見る－夕方の金色の光すべてが、ともなう。日の入りの大いなる美しさと静けさ。緑の光がともなう。それは、めったに起こりません。それへの即時の知覚がある。そのとき思考は、「あれは何とすばらしかったのか！」と言う。「何と美しい！何ととてつもなく命に満ちていたのか！」と。それはイメージを、創り出しました。翌日、もう一度それがほしい。ですね？で、思考、考える過程の理解が、とてつもなく重要になるのです。

43:57 というのも、恐れは、私たちの生の要因の一つです－楽しみのように。おそらく恐れは、楽しみより大きな要因でしょう－楽しみがないことへの恐れ。で、友は言います－私たちは、この恐れの問いに、入れるでしょうか、と。また探検する中で、彼は言います－「それはいったい終わるのでしょうか」「それとも恐れは、永久に人類の重荷でなければならないのでしょうか」と。で、一緒に、友よ、私たちは見出しましょう。語り手が教示しよう、あなたは従う、というのではない－それは、かなり子どもっぽく未熟になります。むしろ、一緒に、あなたと語り手は、この恐れの問いに、入るでしょう。

45:22 人は、何千年に何千年間も、恐れとともに、生きてきました。自然への恐れ、雷雨、闇への恐れ、生（せい）のまさに存在への恐れ、隣人へ、妻や夫への恐れ、達成しないことへの恐れ、失敗者であることへの恐れ－特にこの国では。ここでは、成功が崇拝されるのです。みなさん、成功がほしくないですか。もちろん、みんな、ほしいのです。私たちのほとんどは、幸か不幸か、大した成功者ではありません。例外は、おそらくわずかな政治家と、お金を貯める導師たち－彼らの戯言がともないます－そして、福音主義者などなどです。 46:36 そうですね、気づいたことはありますか－カトリックの世界は、世界最大の不動産の人たちです。彼らは世界中に、大量の土地を持っています。そして、達成、成功、愛されたいとの願い、そして、自分が愛されていないことを、知る。恐れ、苦々しさ、心配、憎しみ。で、私たちはともに、恐れの問いに、入るべきです。単に説明や叙述ではない－それらはとても欺瞞的です。なぜなら、人々は一般的に、叙述と説明に捕らわれるからです。それで、けっしてその根に、行き着きません。

47:55 友は言います－「その根に、行きましょう。なぜなら、私も説明にはうんざりしているからです。私は、心理学者、その他へ行けますが、それら説明は、私から、恐れの感覚を完全に根絶しなかったのです。で、私たちがごく深く、それに入らないのなら、単なる説明は、ほとんど価値がありません。その感じ、その性質、その構造－なぜなら、恐れがあるところ、永久に安全を探し求めることがあるからです。恐れは、世界の神と救い主すべてを、創り出してきました。恐れを全く持たない人、生物学的にも、心理的にも、持たない人には、神はありません。なぜなら彼は、宗教的精神の本質を持っているからです。それには、後で入りましょう。

49:18 で、ともに、それの根が何かを、見出しましょう。あなたは見出すでしょうか。それとも、語り手が見出して、それをあなたに語るのでしょうか。その意味は、あなたの頭脳は、－語り手は友に訊ねています－あなたの頭脳は、見出すほど活動的で、情熱的で、エネルギーを持っているのか。それとも、あなたは単に言葉の上で、何かを見出したがっているだけでしょうか。しかし、あなたが、その見出す強烈さを、持っているなら、私たちはともに、それに入るでしょう。

50:18 まず最初に、恐れの要因としての時。時－昨日としてのそれについては、知られています。なぜなら、昨日の記憶が頭脳に蓄えられているからです。そして、明日は不確かです。明日は、千の明日へ進展するかもしれません。でも、明日は不確かです。ゆえに、恐れがあります。私は失うかもしれない。私は得ないかもしれない。さびしい目に遭うかもしれない。絶望し、心配だ。で、時は恐れの要素です。明白です。で、時は何でしょうか。私たちの生において、時がこんなに重要になったのは、なぜでしょうか。 51:33 言語を学ぶ時、女と婚約する時、何らかのことに熟達するための時、手紙を書く時。でも、コンピューターも、あなたの時を、取り去ろうとしています。なぜなら、それは物事を、とてつもなく速くできるからです。今が、コンピューターについて話すべき瞬間なのか、分かりません。おそらく話すでしょう。なぜなら、かなり興味深いからです。

52:12 私たちはそれについて、専門家たちに話してきました－コンピューターを製作している人たちに、です。それらは、人のできることは、ほぼすべて、できます－おそらく、他の人へ愛情をもつこと以外は、ね。作曲、作文等々ができます。そうですね、それには入りません。それはロボットを使って、車を組み立てられます。日本、ドイツとここで、様々な工場で、幾らかやっているように、です。で、コンピューターはプログラムできます。私たちがプログラムされているように、です－キリスト教徒であり、ヒンドゥー教徒であり、アメリカ人であり、 53:06 専門家であるよう、私たちはプログラムされています。頭脳は、プログラムによって機能します－それが記憶です。コンピューターは、とてつもない速度で、これらをできるのです。 IBMは近頃、そのチップを発見しました－あの小さなチップに、百万の記憶です。それは計算できます。付け加えられます。それは、とてつもないことをできます－コンピューターは。で、人間たちの頭脳に、何が起ころうとしているのでしょうか。質問は理解できますか。

53:55 私たちの頭脳は、付け加えるのと差し引くことに、活動的でした。お店、スーパーマーケットでは、付け加えなくてはいけません。付け加えるよう、頭脳を働かせ、使わなくていけません。しかし、ボタンを押して、コンピューターが付け加えすべてをやるとき、あなたは全く考えません。で、頭脳には、何が起ころうとしているでしょうか。脳は、ますます、活動的でなくなりつつあります。ますます機械的になり、制限されていきます。コンピューターがほぼすべてのことをできるとき、脳は、今起きているように、きわめて急速に退廃するのか－私たちのほとんどは、全然それに気づいていません。または、果てしなく、娯楽で楽しまされるのか。娯楽産業は、無際限に強いのです。娯楽産業は、映画、雑誌、 55:12 そのすべてだけではありません。宗教的な娯楽も、です。そのことで、うろたえないでください。それもまた、娯楽の一部です。なぜなら、それは、私たちの日々の生活と、何の関わりもないからです。で、コンピューターは、頭脳の衰えゆく状態をもたらすかもしれません。で、娯楽産業が、取って代わります。それは今、起きているのです。どうか、お願いですから、気づいてください。または、私たちは、精神・心理（サイキ）の広大な全領域を、持つのです－究明し、違ったように生きるために、です。これら二つの可能性が、あなたたちに開かれています。人は、今のとおりなので、必然的に娯楽を選択するでしょう。

56:24 で私たちは、戻って、見出さなければなりません－恐れの根は何なのか。私たちは、時だと言いました。時は、一番とてつもない複雑なものです。私たちは、時により生きます－一定の時に、昼食へ行かなくてはいけません。時は、現在に含まれます－未来、過去、時の動き全体が、今なのです。見つめるなら、です。なぜなら、明日は、今のあなたであるからです。あなたが今、怒り、憎み、暴力的なら、明日あなたは、まさしく同じになるでしょう。おそらく、わずかに修正されたり、拡大したり、です。

57:26 で、未来は今なのです。どうか、これの真理を、それの事実を、友よ、見てください。で、あなたが、根本的、根源的に、全的な心理的革命を自らに、もたらさないなら、明日、あなたは同じでしょう。で、時は、人の敵なのです。どうか、見てください。で、時は恐れの要因です。私は仕事を持っているが、失うかもしれない。妻が、私を一人残して、逃げ出すかもしれない。嫉妬、その他すべてが、続きます。で、時は、恐れの基本的、根本的な原因です。時はまた思考です。どちらも動きです－心理的にも、外面的にも、です。で、時、思考が、恐れの根なのです。それは事実です。

59:13 そのとき友は、訊ねます－一体全体どうやって、時、思考を止められるんでしょうか。私にできるでしょうか。私は出勤しなくてはいけません。そこでは時が必要です。しかし、時は－あなたは私に言っています。内的に、心理的に、なるため、あるため、駆り立てるため等に、時が使われるとき、その時は、敵なのです。なぜなら、明日は、今あるあなたであるからです。ゆえに、今、深遠に変化しないのなら、明日は敵なのです。

1:00:04 で、恐れは－私たちはみな、それによく気づいています。この地上のあらゆる人間は、恐れを知っています。その災難、その悲しさ、恐れの残虐性。それが、起きつつあることです。イデオロギーの残虐性－（ソビエト）ロシアのイデオロギーと、民主主義のイデオロギー。そうです。よく気をつけて、覗いてください。で、時、思考が、恐れの根です。友は訊ねます－「私はどうやって、この時と思考の動きを、止めるべきでしょうか」と。すると語り手は、それは間違った問いであると、言います。間違った問いをするとき、間違った問いに、答えはありません。正しい問いをしてください。すなわち、あなたは、時と思考の事実、 1:01:27 実際が、見えるでしょうか。観念としてでなく、事実、です－すなわち、あなたは、今のあなたになるのです。事実が見えるなら－観念をとおした事実ではない。理解できますか。私たちの頭脳は初めに、観念を捉えます。それから観念を、事実に適用します。ギリシャ語などで「観念（アイディア）」という言葉は、他の異なった意味を持つだけでなく、「観念（アイディア）」は、観察するという意味です。観察をとおして、結論に到るのではなく、ただ観察する。そのように深く、熱情と強烈さをもって、観察するとき、－それは、あなたの注意を時と思考に向けることです－そのとき、恐れはまったくないのです。

1:02:57 友は言います－「あなたが表現しているこの瞬間には、理解できます。あなたの強烈さが助けてくれます」と。でも、それに依存しないでください。で、見出してください－自分が、その最後まで行くこのエネルギー、活力、強烈さを持っているなら、です。恐れの中へ、旅の終わりへ、です。それは、いつの時も、同じ強烈さを維持しなければならない、という意味です。どの瞬間にも緩まない。同じ強烈さ、同じ動きで、行きなさい。その終わりに来るまで、です。

1:04:06 しかし、私たちのほとんどは、エネルギーをむだにします－おしゃべりをとおして、です。果てしないおしゃべり、噂話、批判、陰口。また葛藤においても、エネルギーを、むだにします。お互いとの永続的なけんか、です。私たちは、「何かになろう」として、エネルギーをむだにしています。何かになることは、そもそも無いのです。ただ、「有るもの」だけがある。そして、「有るもの」の完全な変化が、です。そのとき、言い表せないエネルギーがあります。もっと悪さをするためではなく、日々の生を、大いなる愛と慈悲と智恵をもって、生きるように、です。

1:05:26 今日は止めましょう。土曜日と日曜日に継続しましょう。次の土曜日と日曜日です。でも、火曜日と木曜日には、質問を受けるのだろうと、思います。或る人たちが、出してくれているものを、です。そして、語り手からの答えです。答えではない。私たちはともに、これら疑問を究明しようとしています。

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