クリシュナムルティ - 注意は火のようである

OJ84T3 - 注意は火のようである
第３回公開講話
カリフォルニア、オーハイ
1984年5月26日

1:01 何とたくさんの人々がいるんでしょうか！私たちは話していることに、本当に関心があるのだと、思います。そういうわけで、あなたはここにいるのです。何度も繰り返しましたが、これは娯楽ではありません－知的な言葉のひねりと当てこすりでもない。ロマンチックな理論と、思弁と、感傷的な戯言でもないのです。私たちは事実を扱っています。言いましたように、事実は、起きてきたことと、 2:09 今起きつつあることです－それらが、事実です。明日、起ころうとしていることは、事実ではない。または、千の明日でも、です。私たちは事実を扱っているだけです。それら事実を深遠に理解できるなら－どの特定の観点、特定の偏見や方向からでもありません－そのときおそらく、事実を近くで気をつけて検討できるでしょう。表面的にだけでなく、また深遠に、深く、です。

3:10 私たちが言っていましたように、これらの講話の間、私たちはともに旅をしています。あなたと語り手は、とても長い、幅広い旅を、です。－未来へだけでなく、現在へも、です。指摘しましたように、現在は時のすべてを含んでいます。現在は、過去だけではない－頭脳に蓄えられた記憶すべて、記録された出来事すべて。その過去は今でもある。それは相当に明白です。未来は、今あるものです。未来は、おそらく 4:30 わずかに修正されるでしょうが、まさしく現在、今にあるのです。それで、今の自分が、明日になるでしょう－千の明日に、です。根本的な心理の革命が無いならば－進化（エヴォルーション）ではなく、革命（レヴォルーション）、変異、深い根源的な変化です－（それなしでは、）明日はまさしく、今の私たちになるでしょう。それで、時のすべて、過去・現在・未来は、今に含まれています。これは理論でなく、思弁的、哲学的概念でなく、現実です。 5:53 自己をよく気をつけて見つめるなら、起きつつあること、今起きていることは、私たちが何千年も何千年も、運んできたことです－心理的に、また生物学的にも、です。その過去の重荷がその記憶、経験、知識すべてともに、今です。今の私たちです。私たちは明日、今の私たちになるでしょう。で、今は時のすべてを含んでいますね。

6:50 それへの関係で、行為は何でしょうか。すべての時が今にある、現在にあることは、事実です。そのとき、行為は何でしょうか。理解できますか。しばらくこれで進みましょうか。どうか、私たちはともに究明しています。語り手は、教示や情報提供をしていません。私たちは一緒です。あなたと語り手は、究明し、探検し、検討しています－分析はしていません。分析と知覚の間には、違いがあります。分析は分析者を含意しています。分析者は過去です。ですね？彼が、現在を、今起きていることを、検討しています。 8:25 今起きていること、または、心理的に起きつつあることは、観察者が何であったのか、または、何であるのか、です。私たちは一緒にここにいるでしょうか。観察者、分析者は、情報、知識、出来事、経験の多大な蓄積の結果です。で、分析者は、今起きていることを、検討しています。または、起きたことを、検討しています。ですね？で、分析者は、分析されるものです－こちらは現在です。私は自分自身に話しているんでしょうか。それとも、私たちはこの事柄で、いくらか一緒にいるんでしょうか。

9:33 これはかなり、理解するのが重要な問いであると、私は思います。なぜなら、分析者が、分析されるものから分離したものとして分割されるとき、その分割過程には、矛盾があり、葛藤があるからです。抑圧があるか、外の何かとしての検討が、あるのです。しかし、分析者は分析されるものです。自分が暴力的であるとき、暴力があって、暴力を分析するとき、きわめてたやすく暴力を分析できます。遠い従兄弟、類人猿から今まで、私たちは暴力すべてを、継承してきました－数千年の暴力すべての継続などを、です。暴力はたやすく検討、分析できます。暴力は、検討者、分析者から異なっているのでしょうか。分析者もまた、その暴力の一部ではないのでしょうか。いいですか？

11:14 で、分析者は、分析されるものです。それは、分析者から分離した何かではない。ゆえに、分析と分析者の間に分割は無い。それらは一つです。それが理解されるなら、分割があるときだけ、葛藤は存在します－あなたの野心と他の誰かの野心の間の分割、あなたと夫や妻、隣人などとの間の分割、国をとおし、宗教をとおしてもたらされた分割など。心理的にだけでなく、言語的にも、などです。 12:18 で、分析者は分析されるものです。で、私たちは、分析していないと言いました。私たちは直接的に知覚しています。これは私たちにとって、幾らか明らかですか。そこからさらに行けますか。これについて一緒に、すっかり単純に、話し合えたらなあと、思います－あなたがそこに座り、語り手が演台の上に座っているのでなく、存在の問題全体を、見つめている二人の友、です。仲良く、愛情と気づかいの感覚で、人のこの苦労すべて、お互いの苦労を見ています。そうするのは、とても単純でしょう－良い対話をするのです。 13:38 でも、ここにあまりに多くの人たちがいるとき、不幸にもそれは可能ではありません。でも、一人の人物としてのあなたと、語り手は、ともに考えられるのです。どんな特定の線や特定の視点に沿ってでもなく、自分の意見を強めるのではなく－それは頑固さになります－むしろ、しばらくの間、お互いを知り合っている二人の友として、です。言葉の意義を理解するだけではなく、言葉を越えるのです。もしも、ともにそれができたなら、知覚するのは、とてもたやすくなります。 14:45 私、語り手が知覚して、特定の形で知覚するようあなたを説得しているのではない。その知覚する中、あなたと語り手は消え去ります。なぜなら、私たちはただ知覚しているからです。でも、その知覚への動機、方向づけ、偏屈、頑固の感覚があるとき、知覚は歪曲されるのです。ゆえに、あなたはもう一人とは違った知覚をします。これが明らかであってほしいと思います。

15:36 で、私たちは訊ねています－すべての時が、今、現在にあるとき－それは、事実です。抽象概念、イデオロギーや何か理念ではなく、事実です。その事実があるとき、行為は何でしょうか。理解できますか。これは、理解するのが重要な問いです。私たちはまた、ともに話し合おうとしています－それだけでなく、なりゆく、という問題全体を、です。心理的に（なりゆく、ということを）、です。そのなりゆくのとの関係で、行為は何でしょうか。また、私たちは、時間があれば、苦しみについて、ともに話し合おうとしています。おそらくそれは、生の、日常生活の一部分です－死です。死は、陰鬱な出来事でなく、人生でとてつもなく重要な問題です。

17:14 で、私たちは、ともに話し合おうとしています－行為、日々の行為と、なりゆくという問い、です。そのなりゆく中、私たちはみんな、安全でいたいのです。安全は、私たちみんなにとって、まさに本質的です。頭脳は、完璧に安全でないなら、その能力、エネルギーと駆動をもって充分に機能できません。ですね？ちがいます？千の問題があって、自らが混乱し、不安定であるなら、頭脳はどうして安全でいられるでしょうか。ほとんどの人々のように、きわめて多くの幻想を持っているなら、頭脳は、ガタゴトとし、不安定で混乱します。 18:39 で、頭脳が効果的に機能するには－テクノロジー的にだけでなく、はるかに深刻に、すなわち心理的に、です－頭脳は、とてつもない安定性が必要です。頭脳は絶対的に明晰で、堅固でなければなりません。揺らいではいけません。あなたが辛抱できるなら、私たちは、それらに入るでしょう。でも、あなたは興味がないなら－なぜなら、あなたは多くのことに興味があるからです－ボート乗り、ドライヴ。読書への興味。しかし、注意を払うことは、興味とは全然違っています。

19:51 私たちのほとんどは、おそらくほぼみんなが、心理的に何かになろうと試みています。外面的には、学生がエンジニアになっていくのは、理解できます。彼はエンジニアになり、生計を立て、ますます、機械工学の熟達者になりつづけます。心理的に私たちは、同じ概念を持っています－「今私はこれであるが、私はあれになるだろう」というもの、です。ですね？私は（聴衆の）誰かに話をしましょう。いいですね？語り手に同意しないで、問い、疑ってください。心理的に、誰にも従わないでください。もちろん、あなたは病気であるなら、医師の指示に従わなくてはいけません。 21:17 でも、心理的、内的に、どの種の権威、どの種の専門家、熟達者にも服従することは、自分の知覚の真正さを破壊します。心理的に、私たちはみんな、何かになろうと試みています。ですね？それは明白な事実です。自分は貪欲である。または、暴力的である。そこで、そうならないようにしている。それが、なることです。戦争があります。国際連合とそれら組織すべてをとおして、私たちは世界を統合しよう、未来に何かになろうとしています。様々な諸国が統合されるという矛盾した本性には、私は入りません－それは不可能です。 22:35 それは、政治活動です－自分の野心、特定体制の永続化に関心を持つ人たちの活動です。でも、私たち一人一人の側に、いつも試みがあることは、見えます－すなわち、私たちはこれからあれに変化したいのです。「あれ」、未来は、時の中にある。はるか遠くか、ごく近くか。でも、それはやはり、なりゆく動きです－得たり、失ったり、賞や罰を受けるのです。このなりゆく過程全体－いつも、意図をもち、動機をもち、より良く、より多く、得ること、失う恐れ。それは明らかです。

23:53 さて、何かになることには、時が関与するというのは、事実でしょうか。いいですか。私は今、これです。でも、一年か二日かください。私は違っているでしょう。すなわち、時が関与しています。でも、その時は今なのです。理解できますか。未来は今なのです。

24:36 これはなぞですか。（質問者）　ええ。

24:38 そうですか？うれしいです！それなら、ゆっくりと、もっとそれに入れます。言いましたように、私たちは過去なのです。ですね？頭脳に記録されてきた記憶すべて、私たちがしてきたすべて－五十年前だけでなく昨日も、です。だから、過去は今です。ですね？今あるものは、根本的な変化がなければ、明日になるでしょう－それが時です。ゆえに、未来は今にある。ですね？そのとき、なりゆくことは、どこにあるでしょうのか。付いてきていますか。どうぞ、これは本当に魅力的です。とても深刻です。私たちは、進化の観念に慣れ親しんでいます。 26:12 すなわち、人は、四十年、五十年の後、今の段階に到りました。または、百万年前に、私たちの頭脳は、類人猿から、今、いわゆる文明人になるまで、進化しました。私はそれが疑問ですが、それは大事なことではない。それは、無量の時が掛かりました。その四万年の時が、今です。なぜなら、今のあなたが－未来は、今のあなたであるからです。おそらくわずかに修正されますが、未来もまた、今にあるのです。それで、今、根本的変化がないのなら、未来は、明日は、これまでのあなたでしょう。 27:18 これは充分に単純です。今、蒸し返さないでおきましょう。それは明らかです。明らかでないなら、考えぬいてください－そうね、時間と意向、その他があれば、です。なければ、捨ておいてください。たぶんあなたは捨ておくでしょう－一番便利で、たやすいことです。でも、あなたは興味があるなら、根本的な心理的な深い変化を、本当にあなた自身で発見したいのなら、その変化に時はありえません。それは、今起きなければなりません。明らかですか。

28:17 あなたは、歯が痛いなら、「来週まで待とう。それは進化の一部だ」とかその他を言いません。即座の行為があるのです。で、私たちは、時に行為へ干渉するのを許す危険を、悟らないのなら、その行為は、あらゆる種類の錯綜を、生み育てます。明白です。で、私たちの問いはこうです－頭脳は、どの種の混乱もなく、効果的、明晰に機能するには、安全は何か、安定性、堅固の感覚は何かを、理解しなければなりません。ほとんどの頭脳のように、ぐずぐずと至る所をよろめかないように、です。いいですか。 29:51 で、そもそも心理的に、安全があるかどうかを、検討しなければなりません。もちろん私たちは、物理的に安全がなければなりません。それは、経済的な理由のために、ますます困難になりつつあります。それら経済的な理由は、各国が、自分の経済が第一だと考えるのです－各人が、私が第一だと考えるように、です。世界の経済状況は、とても深刻です。あなたが観察してきたなら、毎日、それはテレビで、または、新聞で、言われます。彼らは、これら問題を解決しようとしていますが、これまで成功していません。けっして成功しないでしょう。なぜなら、各集団、各共同体、各民族、 30:55 各国家が、自分たちは残りの世界より分離した何かであると、思うからです。ゆえに、経済状況は、きわめて制限され、小さく、非効率になるのです。それは、残りの人類の関心事です。なぜなら、世界中の誰もがみな、物理的、経済的に安全でありたいと願望するからです。戦争があるとき、戦争の脅威があるとき、それは可能でありません。宗教の分割、国家・民族の分割、イデオロギーの相違のように、分割があるとき、不可能です。一方には、歴史の解析、そして、結論に到ります－マルクス、エンゲルス、レーニン、スターリンのように、です。他方には、民主主義のものなどです。 32:13 あなたがこれに、うんざりするだろうことは、分かっています。しかし、私たちは、この狭い様式を、根本的に変化させないのなら、ますます多くの戦争、経済問題があるだろうし、ますます危険になるでしょう。それはあなたしだいです。あなたが自分の特定の条件付け－アメリカ人、ロシア人、インド人、フランス人、イギリス人などとして－を捨てるときだけ、このすべては、終わりうるのです。そのため、私たちは一つの人類であるように、です。それは、私たちの意識が、残りの人類であるように、です。私はそれに入りました。今は入りません。

33:11 で、なりゆく過程全体が理解されるときにだけ、頭脳は安定し、完全な安全を持てるのです。なりゆくことは、二元性という意味合いです。二元性があるところ、葛藤があるにちがいありません－アラブ人とユダヤ人、イスラム教徒とヒンドゥー教徒、カトリックとプロテスタント。分かりますね。人間たちが生きている永続的な葛藤状態です。で、なりゆくことがあるところ、二元性があり、ゆえに葛藤・抗争がある。頭脳は、永続的に葛藤に生きられません。そのとき神経症、精神病になり、あらゆる種類の幻想を追求します。ゆえに、心理学者、心理療法家、精神科医の増殖です。彼らが世界中で増殖しているのは、ご存じですね。すみません。ここには心理学者たちが、おられます！

34:45 で、その事実が見えるには－事実の観念ではない。違いを理解できますか。事実が見えます。それから、それを抽象化します－それは、それの観念と呼ばれます。私たちは、事実でなく観念を追求します。ですね？私たちは一緒にここにいますか。で、この事柄では、ごく明晰でなければなりません。私たちは、観念でなく、事実を扱っています。事実の象徴や事実の言葉、ではありません。時は解決でないとか根本的変化をもたらさないという事実が、見えるとき、あなたは、事実に張り付きます。ですね？あなたは事実とともにいます。事実はあなたと違っていません。あなたが事実です。あなたは、事実です－自らが暴力的で、残忍で、 36:07 無思慮で、心配し、その他すべてであるという事実、です。自らの意識の内容全体、それは動揺していて、常に葛藤になっている。世界のあらゆる人間の意識のように、です。だから、私たちは本質的に、人類すべてです。私たちの一人一人が、人類すべてです。あなたが変化するなら－明日にではない－時はない。時は、変化の敵なのです。これを悟ってくださるならと、思います。どうか真剣に考慮してください－あなたがそもそも真剣ならば、です。そのとき、行為は何でしょうか。今、含まれた時のすべてがあるだけなら、今における行為は、何でしょうか。質問は理解できますか。少し悩んでいますか。（質問者）　ええ。

37:35 よろしい！

37:36 では、もっと探検できます。行為は何でしょうか。毎日の行為。オフィスへ行く。工場へ行く。妻や夫に話をする。ボートを漕ぐ。歩く。飛び跳ねる。観念を追いかける。導師を追いかける－それは同じことです。あなたは行為しています。生は行為です－関係が行為であるように。で、行為は何でしょうか。私たちの行為は、ごくごく単純に言うと、賞罰に基づいています。ですね？私は、生から何を得られるのなら、それが好きです。私は、正しく行為しないなら、罰せられるでしょう。 38:38 ゆえに、私は正しく行為しようと試みます。で、私たちの行為は、賞罰に基づいています。私たちの行為は、何か未来への概念や、理想に基づいています。その理想に応じた行為－その理想へ順応し、調整します。ゆえに、葛藤です。私たちの行為すべては、動機、方向があります－一般的に利己的で、自己関心です。それが賞罰です。未来での報償－「私はこれをするなら、あれを得るだろう」。ですね？「それをしないと、失うかもしれない。」 39:49 ゆえに、失うことの恐れ、です。で、私たちの行為はいつも、この得ることと賞罰と恐れの領域にあるのです。ですね？報償はいつも未来にある。処罰もまた、未来にそれが起きかねない。で決して、それ自体の行為は、ないのです。理解できますか。それ自体のための行為、です。例えば、すばらしい戸棚を作ってくれる良い大工。報償や処罰、得でなく、それ自体への愛です。

40:47 で、時への関係での行為は、葛藤を生み育てます。ですね？明らかですか。それ自体のための行為は、あるのでしょうか。愛は、それ自体で行為でしょうか。嫉妬、憎しみ、娯楽、おもしろさ、興奮、セックス、楽しみのある愛ではない。確かに愛は、それらではない。愛があるとき、葛藤なき行為があるのが、分かるでしょう。愛は、時の奴隷ではない。で、すなわち、それを理解できるなら、説明し、それの真理を深くつかめるなら、頭脳は、とてつもなく活発で強くなるのです。どの形でも混乱していません。なぜなら、そのときあなたは、今、完全に生きているからです。未来と過去の恐れは、消え去ります。

42:30 私たちはまたともに、苦しみの問題をも話し合うべきです。それは私たちの生の一部です。世界中の人間の誰一人として－僧院、修道院にいても、ヒマラヤの僧侶でも、どこにでもいる普通の人も、あなたも、誰一人として－あなたと、地上のあらゆる人間が、苦しみます。そして私たちは、他の人を苦しめます。それが循環です。戦争がもたらした苦しみが、あります。戦争は、六、七千年、または一万年間、存在しています。その長い時の継続中に、神の名で、 43:52 平和の名、得と利益などの名で、互いに殺し合う。人は、自己と他の人たちに、大きな悲しみ、涙を、もたらしてきました。泣かなかった人、涙を流し、失う痛みのなかった人は、一人もいません。数百万人が不具になりました。なぜなら、私たちが、自分の特定の観点、自分の特定の宗教、自分の特定のイデオロギーにこだわるよう、条件付けられているからです。私はそれを信じていて、それに取りすがります。あなたは、反対の何かを信じています。ゆえに私は進んで、あなたを殺そうとします。 45:01 これが続いています。（ソビエト・）ロシアの（共産主義の）イデオロギー、（欧米の）民主主義のイデオロギー。彼らは進んで、互いを殺そうとします。互いを木っ端みじんに吹っ飛ばそうとします。これは、数千年に数千年間、続いています。我が国、我が神を護る。我が・・・ああ、ここではない。ここに王様はいません！これはとても深刻です。あなたは、笑い飛ばすかもしれませんが、戦争で妻や夫、息子が破滅するなら、それがどういう意味かが、分かるでしょう。私たちはみな、それがどういう意味かを、知っていますが、同じ古い様式を続けます。

46:06 それで、人類の悲しみがあるのです。人間の悲しみ、です。また、私たちが考えるのは、自分の特定の悲しみです－私の息子が死んだ。私の妻が出て行った、と。他の人が苦しむのを見る悲しみがあります。全く読み書きができない人、とてつもなく貧しい人たちの悲しみ。そのすべてが悲しみです。人類の悲しみだけでなく、一人一人の悲しみも、です。一人一人が考えます－それは、私の悲しみだ、あなたのではない、と。しかし、悲しみは悲しみです。あなたのや私のではない。それは悲しみです。これを理解するには、観察し知覚する自由が、必要です。でも、私たちはとても個人主義的に、狭く、小さくなっています。私たちはあらゆるものを、自分の制限された裏庭に、引き戻してしまいます。悲しみは、全人類の悲しみです。あなたのや私のではありません。

48:10 それで訊ねます－その悲しみは、いったい終わりうるのでしょうか。それとも、自然、動物を殺すのは、お互いに殺し合うのは、人間の定めでしょうか。言葉で殺す、身振りで殺すだけではなく、一つの爆弾で数百万人を殺す。数百万に数百万を破滅させる。で、このすべてが悲しみです。病気、痛みの悲しみ、得ない悲しみ、失う悲しみ－すべてを入れてください。それは、私の息子が死んだ悲しみだけではない。この悲しみは、いったい終わりうるのでしょうか。悲しみは、感傷的ではない。悲しみは、ロマンチックな何かではない。それは怖ろしいものです。それは、あらゆる人間に直接的に関係する何かです。 49:43 悲しみのさびしさ。その痛み、心配など。そのすべては終わりうるのでしょうか。たぶん私たちは、その問いを訊ねたことがありません。向き合ったことがありません。私たちはみな、それから逃避したいのです。苦しまないために薬物をとる。酔っ払い、逃避する。なぜなら、私たちは実際に問題に、その深刻さに、向き合ったことがないからです－すなわち、悲しみへ完全な注意を向けるのです。言葉や、或る種の希望的観測などのヴェールで、覆い隠すのではなく、陰鬱にならず、実際にそれとともに生きるのです。それが、それへ完全な注意全体を向けることです。

51:24 注意は火に似ています。その注意があるとき、悲しみ、さびしさ、痛み、心配、涙であるものすべては、消え去ります。－その完全な注意があるとき、です。注意は炎です。

51:52 悲しみ－その語源はまた、熱情（パッション）です。悲しみが終わることが、熱情です－欲情ではない。私たちは、けっして熱情を持ちません。私たちは楽しみがほしいのです。熱情（パッション）は、何かとてつもなく違ったものです。悲しみの終わりがあるところ、熱情があります。それは、あなたの熱情や私の熱情ではない。熱情です。それは愛の一部です。愛があるところ、慈悲（コンパッション）があります。このとてつもない慈悲の熱情があるところ、智恵があります。その智恵が行為します。その智恵は、あなたのや、私のや、誰それのではない。

53:21 私たちは、時間があれば、ともに、

53:31 とても深刻な問題について、話し合うべきです－すなわち、死です。このような麗しい朝に、死について話すのは、不条理に見えます。初めに、美しさについて話せるかなと、思われます。美しさは何でしょうか。友は言います－「私はそれに興味が無い。美しさはさほど大事でない。」と。愛があるところ、美しさがあります。自由、善があります。それは、人類の問題の一つでした。自由、正義、善、です。愛があるところ、何をしようと、それは正しいでしょう。で、明日まで、美しさは置いておきましょう。それはあまりに複雑です。私たちはともに、この死の巨大な問題について、話し合うべきです。一つのことは、絶対的に確実であって、取り消せません－ 55:23 私たちはみな、いつの日か死ぬだろう、ということです。それは事実です。私たちはその問いに入ったことがありません。なぜなら、ほとんどの人々は、それを恐れているからです。死は何でしょうか。死ぬとは、どういうことでしょうか。なぜ私たちは死を、生、生きることから、はるか遠いものにしてきたのでしょうか。質問を理解できますか。私たちは今、生きています。死は、私たちが九十、百歳やその後に、来るかもしれません。はるか、はるか後に、と私はあなたに願っています。で、今と未来の間に、長く広い隔たりがある－私の言っていることは、理解できますか。今と未来の間、です。検討したなら、今が未来を含んでいることを、知る。ゆえに、死は今です。これらを理解なさるのかと、思われます。なさらないのは、分かります。

57:02 ゆっくり入りましょう。私は、かつて見えなかったものが、見えたのです。それは何でしょうか。私たちが死に怯えているのは、なぜでしょうか。私たちは、生きることに怯えています－明白です。生きることと呼ばれるのは、怖ろしい騒動です－葛藤、闘争、痛み、心配、経済的な困窮、お互いとの永続的な不和、意見と意見の対立、永久に常に、朝に目覚め、準備し、 58:08 オフィスへ駆けつける。または、研究室や工場へ。私たちが日々、年々をどう過ごすのか、あなたが悟られるのかと、思われます。あなたは、大成功を収め、たくさんお金を持ち、たくさん娯楽を持っているなら、ご機嫌な生と呼ぶかもしれません。「私はご機嫌な良い生活をしてきた」と言います。ほとんどの人々は、お金、権力、地位、ほしいものすべてを持っているなら、そう言います。でも、彼らは世の中で、ごくごくわずかです－幸運にも。 58:56 ですが、大多数の、私たちみんなは、日曜日に教会に駆けつけます。または、なんとまあ、これを見るために、そこにいるよう、出てきます。そして、オフィスへ行く。二十歳から死ぬまで、働きに働きつづける。責任、義務、痛み、恐れ、心配、さびしさ。これらに気づいておられるのかと、思われます。あなたは、俳優として成功し、大金を持っているかもしれません。でも、いつも、その終わりもあるのです－死、です。

59:58 で、生きると呼ばれることは、きわめて痛みにみち、混乱し、心配な生です。ですね？これが、生きると呼ばれることです。私たちはそれにすがりつきます。なぜなら、それが、知っているすべてであるからです。私たちはそれから逃避したいのです。それで、ものすごい娯楽産業があります－スポーツ、エンターテインメント、フットボール、そうね、娯楽産業です。また、宗教的な娯楽もあります。「他方は娯楽ではない。もっと神聖である」と言わないでください。それはやはり娯楽です。それは感受です。冒涜的であると、思わないでください。私たちは、事実に向き合っているだけです。

1:01:23 で、生まれた瞬間から死ぬまで、問題に次ぐ問題と、問題の解決、です。問題の解決の中で、十の別の問題があるのです。子どもの頃から頭脳が、問題解決の訓練をされてきたとき－数学の問題、地理学の問題、テクノロジーの問題、工学の問題。いいですか。で、私たちの頭脳は、子どもの頃から、問題解決へ条件づけられています。問題の理解でなく、問題が何かを見るのではなく、その解消へ、です。問題の解消の中、違ったように組織します。 1:02:29 ですね？組織に次ぐ組織。これが私たちの生です－政治的、経済的、社会的に、です。私たちは一瞬も自由ではありません。特にこの国では、いつの時も、自由について話しています－選択する自由、この小さな所から他の所へ行く自由、仕事を変える、妻を変える。で、私たちは、選択が自由であると、考えます。しかし、そうではないでしょう。頭脳が不確実であるときだけ、選択は存在します。明らかであるとき、選択は全くありません。で、この大きな深い混乱、不確実さ、さびしさ、絶望、憂鬱－私たちの生活の循環全体ですね。

1:04:02 死が来るとき、私たちは吹き飛ばされます。他に何もありません。で、私たちは輪廻転生を創案します。あなたは、輪廻転生を信じていますか。信じているなら、正しく生きなさい。今、正しく生きなさい。なぜなら、今、正しく生きないなら、来世は、今のあなたと、まさしく同じことになるでしょう。当然です。なぜなら、時が一千年であっても、今であっても、正しい行為が無いからです－この性質、この香り、愛と呼ばれる、このとてつもないものがあるところにのみ、正しい行為は起こりえます。それが無いなら、来世は、今のあなたとまさしく同じことになるでしょう－わずかに修正されただけです。おそらく、もっと大きな家－それが、あなたが欲しいすべてです。もっと大きな車、もっと多くの楽しみ。しかし、それは同じことの継続です。

1:05:23 で、死は何でしょうか。私たちは、生が何かを理解しました。少なくとも、生は何だと考えるのかを、です－時へのものすごい束縛です。そして、死は何でしょうか。身体組織には、死があります。私たちはみな、毎日、年老いていきます。生まれた瞬間から、ますます老いていき、死にます。私たちは、死が何かを訊ねたことがありません－それは、何を意味するのか。終わりに来たときでなく、生きている間に、です。生きている間に、死の意味、 1:06:32 意義、深さが何かを、訊ねたことがないのです。私たちは、生、生きることの深さを、訊ねたことがありません。そこには、生きることには、甚大に意義深い何かが、あるにちがいありません。でも、私たちはそれを、こんなにちっぽけな事柄に変えてしまいました。で、私たちは、そこで訊ねたことがなく、確かに、死が何かを、訊ねたことがないのです。二人の友として、見つめましょう。怯えるのではない－なぜなら、そのとき、けっして、それを理解しないだろうからです。

1:07:27 で、先週、恐れの問い、その終わりに入ったように、恐れの終わりが、なければなりません－死の本性と性質と深さを理解するには、恐れが終わることが、です。言いましたように、生物学的に、器官的に、私たちは日々、身体組織を費やしています。私たちが間違った生活をしているなら－このすべての苦労、悲惨、混乱、楽しみ、痛み、ものすごいエネルギーのむだです。それが終わりになろうとしています。それが、死の一部です。また、死んでいくのは、何でしょうか。 1:08:34 物理的、生物学的存在は別にして、死んでいくのは、何でしょうか。「私」は何でしょうか－「私」、自我、人物、ペルソナ、自己－その一言で通しましょう。死のうとしている自己、「私」は、何でしょうか。いいですか？それが、私たちが怯えていることです。死について、ではない。「私」－この人生で記憶、知識、経験として蓄積してきた「私」、私の利己性、私の貪欲、私の野心、記録のすべて。 1:09:44 それは、頭脳に蓄えられています－「私」です。私たちは、その「私」が終わりになろうとしていることに、怯えます。で、私たちは、「私」が何なのかを、間近で検討しなくてはいけません。あなたの名前と銀行預金、あなたの生活場所とその種のことすべてを別にして、あなたは誰でしょうか。物理的な私、身体－背が高い低い－それらは別にして、あなたは何でしょうか。それに向き合ったことは、ありますか。怯えないで、今、向き合いましょう。

1:10:35 あなたは何でしょうか。あなたは、蓄積した記憶すべてでないでしょうか－楽しい記憶、痛み。五十年、三十年、または十日間の記憶。あなたは、そのすべてでないでしょうか。あなたの楽しみの記憶、欲望の痛みと心配、さびしさ、憂鬱、格闘の記憶－あなたは、そのすべてでないでしょうか。それはすべて記憶です。ですね？今、それをあるがままに、見てください。「記憶を越えた上の何かがないのか」と言わないでください。私はそのゲームを知っています！あなたは、上の何かを考案できます－魂がある、と。ヒンドゥー教徒は、それをアートマンと呼ぶなどです－ 1:11:54 上の意識、神聖な何か、きわめて明晰な何か。それらはすべて理論、不条理です。実際は、あなたなるものです－人類の、人間たちの記憶のあの広大な集合です。もしあなたが、偉大な技術者であり、原子爆弾、中性子爆弾を組み立てるなら、多大な知識を蓄積しなくてはいけません。そして、死がやってくるかもしれません。あなたは、「ちょっと待ってくれ。これを終えさせてくれ。」と言います。それはすべて、集める、施行する、集める、という過程です。あなたはそれです。 1:13:01 それは事実です。しかし、私たちは事実を見たくありません。私たちは、「いや、私はもっと多くの何かだ。」と言いたいのです。「もっと多くの何か」は、欲望です。思考が言っているのです－「それは小さすぎる。確かに私は、それよりはるかに重要な何かだ。」と。で、それもまた、思考の創案です。で、あなたは、記憶の束です－思考が組み立てたのです。向き合いなさい！死はやってきて、「友よ、それで終わりだ。」と言います。あなたは、「待ってください。もう少し長生きさせてください。」と言います。

1:14:03 で、どうか、これに近く付いてきてください。すると、あなた自身で、見えるでしょう。時は今です。時は含まれています－過去、未来は今です。だから、死は今です。それが意味するのは、私が妻や何かに、家具に執着しているなら－いいですか？あなたは何かに執着していませんか。死は来て、「それで終わりだ」と言います。切り離します。で、あなたは執着から自由になれるでしょうか。ゆえに、あなたはそのとき生きていて、同時に生きて、死んでいきます。 1:15:01 理解できますか。いえ、いえ！やってください。すると、それが何ととてつもないことであるかが、分かるでしょう。あなたが、自分の記憶に、自分の経験に、失敗に、野心に執着しているなら、そのすべてが終わりになろうとしています。で、あなたは、死とともに生きられるでしょうか－それは今、野心を終わらせることです。野心なく生きることは、ものすごいエネルギーを、意味します－もっと悪さをするため、ではありません。

1:15:52 で、死と生はいつも一緒です。これが実際に起きるとき－理論的にでなく、想像上にでなく、それを願うのでなく、実際にそうする。あなたが何に執着していても、です。私は、それが難しいのを、存じています－もし夫が妻に向かって、「ダーリン、私はもう君に執着していない」と言うなら、彼はたくさんの厄介を抱えるでしょう。そこから、もう一つの問題が生じます－ものすごい問題です。あなたは執着から自由かもしれないが、彼女はそうでない。 1:16:54 または、彼女は自由だが、私はそうでない。そのとき、関係は何でしょうか。関係は単に、記憶の蓄積でしょうか－楽しみ、痛みとしての、です。そのとき関係は、単に感受でしょうか。お互いのイメージ。それが関係でしょうか。で、これら分離したイメージがあるとき、葛藤、痛み、心配があるのです。で、痛み、心配、恐れがあるところ、愛はないのです。

1:18:00 で、死と生はいつも、一緒に進みます。そのとき、私自身の小さな苦労から、絶対的な自由の感覚が、あるのです。時のないものを理解するには、それが必要です－永遠といったものがあるなら、ですが。私たちは別の時に、それについて話すでしょうが、これらを生の動きとして見る－死ぬことと生きることを、です。ゆえにその意味で、あなたはけっして他の人を殺さないでしょう。けっして意図的に、他の人を傷つけないでしょう。よろしい。終了しました。

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