クリシュナムルティ - どこに、完全な安全を、見つけるのか。

SA83T3 - どこに、完全な安全を、見つけるのか。
公開講話、第３回
スイス、サーネン
1983年7月14日

1:26 私たちは、一昨日、話していたことを、継続しましょうか。私たちはそうすべきだと思いますが、私が真剣に指摘してもよろしいなら、あなたは、語り手から助けを、探し求めていないのです。私たち自身の外側に、助けは、ありません。それが、明らかに理解されるなら－すなわち、政治的な体制や、宗教的な体系や、自分の体系と理論をもった、あらゆる種類の導師が、人々を助けよう、良いことをしようとしていることは、ないのです。私たちは前に、それらすべてのものを、持ってきました－ここ幾千年に幾千年もの間に、です。 2:48 で、外側からの、助けは、ないのです。その言葉を使っていいなら、「救い」というキリスト教の言葉－それは、なかなか醜い言葉です。外側、です。誰をとおして、でも、どの体系、体制をとおして、でも、どの神学的概念をとおして、でも、共産主義のでも、あるいは、民主主義などの、でも、です。で、完全に、私たち自身に頼らなくてはいけません。全的に、私たち自身に責任を持つ－私たちがすること、私たちが考えることに、です。私たちがすることすべてを、他の人たちのせいに、しないで、です。または、環境や、遺伝や、遺伝子の過程のせいにしないで、です。 3:55 私たちは、それらすべての物事を玩んできました－いろいろな形で、果てしなく、です。私たちは、あらゆる種類の哲学を、追求してきました。そして、私たちは、大きな信を、持っています－何らかのものに対して、です。それは、いつも、外側の何かです－象徴、人物、結論、観念、です。それらは、すべて失敗してきました。なぜなら、幾千年に幾千年の後、私たちは、今の私たちなるものであるからです。混沌とした世界を産出してきたのは、過去の世代ではありません。彼らは、助けてきましたが、私たちもまた、それに付け加えています。

4:58 で、もしも私たちが、ともにそれに、留意できたなら－書物はなし。理論はなし。人物はなし。象徴はなし。語り手を含めて、です。私は、語り手を、除外していません。なぜなら、自らは、きわめて気をつけなくてはいけないからです－彼により影響されないよう、彼により刺激されないよう、おそらく、彼の解明へ、頼らないように、です。それが、絶対的に、根源的に、明らかであるなら－すなわち、私たちが自らが何であるのかを、発見するために、外側の助けが、ないことを、です。これらすべての世紀の進化の後、人間たちが、何になってきたのか、です－残忍だ、暴力的だ、そうね、その事柄全体です。あなたはそれを、誰のせいにも、できません。または、はるか過去に戻って、様々な原因を見出そうとできません。そして、多数の原因が、あります。私たちは、それら原因をめぐって、果てしなく、喧嘩をできます。 6:41 が、事実は、残っています。私たちは、幾千年の進化の後、今の私たちなるものです。何千年もの進化の後に、です。で、それが明らかであるなら、二人の友が、一緒に話し合っているように、です。私たちは、二人の友だち、実際の友だちです。それが、語り手が友だちについて感じることです。私たちは、いろいろと話し合えます－互いに影響し合ってもいないし、互いに支配し合ってもいない。互いに信頼し合っていない。しばらくの間、互いに知り合ってきた二人の友だちとして、です人間の問題について、議論し、話し合っている友だちですなぜなら、それは、テクノロジー的な問題よりはるかに重要であるからです。心理的な問題は、解消されるのでなければ、いつも、テクノロジー的な主題、問題を、圧倒するからです。ですね？ 8:05 あなたは、すばらしいテクノロジー的な世界、機械的な世界、コンピューターを、持っているかもしれませんが、人間心理は、コンピューターに打ち勝ちます。それは、一連の良い法律を、もたらすかもしれません－コンピューターは、あなたは、こうすべきだ、ああすべきだなどと、ですが、心理、私たちの一人一人は、圧倒したり、超越したりできるし、コンピューターにもかかわらず、自らがしたいことを、するかもしれません。ですね？　これはきわめて明らかであると、私は思います。

8:54 で、どうぞ、私たちは、疑いをもって、始めなければなりません－一定の懐疑の性質をもって、です。それで、私たちは、人間存在においてあらゆる物事を、問うように、です。物理的なものは、別として、です。外科医が、あなたは癌を持っていると言うなら、あなたは、彼を問えません。あなたは、それを問うてもいい。あなたは、彼に訊ねてもいいが、幾人もの医師が、あなたに告げるでしょう－「やあ、あなたはそれに罹っていますよ」と。そのときあなたは、それを受け入れます。あなたは、それを疑えません。あなたは、様々な治療を、試せます。世界中の藪医者があなたに、加わるでしょうが、結局、あなたは、彼らの発言を、受け入れなくてはいけません。しかし、心理的な世界は、はるかに複雑であり、大きな敏感さが、必要です。その大きな錯綜、微妙さ、です。それは、きわめて明らかである精神、頭脳を、要求します－混乱していなくて、自己中心的でないのを、です。 10:23 あなたは、自己追求の複合体全部を、検討し、見つめられません－あなたが、それについて、批判的であるのでなければ、あなたが、問い、疑い、訊ねているのでなければ、です。ですが、西洋世界における現在の宗教は、どの問いや疑いをも、拒否します。あなたは、疑いを持ってはなりません。信仰を持たなければなりません。それで、疑いの性質は、人間存在にとって、大変重大ですが、それが、拒否されます。ところが、仏教とヒンドゥー教の世界では、疑いが、探究の柱の一つです。

11:28 で、どうぞ、私たちは、ともに話し合おうとしています－ともに、です。これは、反復しつづけなければなりません。なぜなら、人間の傾向が、あるからです－受け入れる、導かれる、助けてもらう傾向、です。何らかの本を読むことにより、あなたは、それが、自分のためになろうと、考えます。で、自らが誰にも頼れないことが、きわめて明らかでなければなりません－それは、自らが自分自身にとって、光でなくてはいけない、という意味です。それは、自己主張的な態度、自己にものすごい自信を持つ、という意味ではありません。それは、自分の欲望、自分の充足などの追求、という意味ではありません。 12:44 自己にとって光であるとは、心理的に、全的に一人で立つ、という意味です。一人（アローン）という言葉は、すべて一つ（オールワン）、という意味です。ラテン語、ギリシャ語などから、その言葉は、すべて一つ、一緒、全体的だ、という意味です－断片化していない。が、私たちは、その一人ということを、孤立へ翻訳します。私たちは、孤立するのを、恐れています。ゆえに、私たちは、その言葉の意味と深さを、理解しません－一人（アローン）であることを、です。それは、時の全体を、含んでいます－過去、現在、すなわち今を、です。すべて一つ（アローン）です。私たちは、今すぐそれらに、入るでしょう。私たちがこれらにおいて一緒であるのを、望みます。

14:02 語り手が言っていることを、疑ってください。また、語り手が言っているのを、あなたが聞くことへの、あなた自身の反応をも、はるかに疑ってください。疑い。疑いの種子－あなたが何を疑うのか、ではなく、種子、です。それをして、動かさせましょう。それを、花開かせましょう。それを成長させましょう－ついに、それが、何が真理であるかを、見つけるまで、です。そして、一人（アローン）であること、それの本性を探究すること、それの真理を見出すこと。－それの発言ではなく、発言の真理を、です。理解されますか。その発言が、聞こえる。それから、その発言の言葉を受け入れるが、自分自身で、その言葉の深さを、発見しない。私たちはみんな、ここに一緒に来ているのを、望みます。ここは、とても暑いです。

15:50 私たちが先日、言っていましたように、私たちは、安全を探し求めてきました－思考の物事に、思考が組み立ててきた物事に、です。すなわち、共同体に－家族に、共同体に、より大きな共同体に、など、です。孤立の中での安全、国の中、民族の中での安全、何かに所属する中、この集団やあの集団に所属する中、あの教会に所属するか、しない中－よろしいですか。所属する。私たちはそこに、安全を探し求めてきました。

17:02 で、自分自身で発見します－すなわち、孤立に、安全はないことを、です。ですね？さて、それは事実ですか。または、理論だけですか。それが理論であるなら、多数の理論が、あります。が、あなたが、安全でありたいとの自分の欲望を、検討するなら、あなたは、それを追求するなら、見出すでしょう－自らは、孤立の中に、安全を探し求めてきたのです。孤立は、甚大であるかもしれませんが、やはり、孤立です。この孤立の過程は、断片化です。ですね？私たちは、何かとてつもないことを、言っていますか。または、私たちは、互いに付いてきていますか。孤立の中で安全の追求が、あるところ－アラブ人や、ユダヤ人の中に、よろしいですか。外的に、です。孤立の追求と、その孤立の中で、安全を探し求めることは、断片化です。 18:44 そのとき、問題が生じます－諸断片は、どうすれば、まとめられますか。理解されますか。それは、すっかり間違った問いです。ですね？　なぜなら、孤立の中での安全への探求が、原因であるからです。自らが、その原因から自由であるなら、断片化は、ありません。ゆえに、孤立の中での探求は、ありません。家族の孤立でも、あるいは、自己中心的な孤立でも、です。これらを捉えられるのかどうかと、思われます。誰かが、「はい」と言います。

19:39 聴衆: はい。はい。

19:46 Ｋ: 世の中で実際に、何が起きつつあるかを、見てください。私は、自分の友だちに、何が起きつつあるかを、つくづくと見るよう、頼んでいます。家族、共同体、より大きな共同体、民族、国家－孤立化の過程。ゆえに、その孤立の中に、最高権力への探求が、あります－政治的に、宗教的に、です。権力を獲得する感覚全体、です。それで、ますます多くの混乱が、あります－ますます多くの問題、ますます多くの破壊が、あります。これは、きわめて明らかです－あなたがそれに入るなら、です。気軽に、ではなく、読書をたくさんするのではなく、自分自身に、それの事実を見出すのです。で、はるかに探究しなくてはいけません。私たちは・・・それがどうであるかを、見出すには、です 21:09 －なぜ私たちが、安全を探し求めているのかを、です。私たちは安全を持つべきでない、ということではない。私たちが言いましたように、物理的に安全が、なければなりません。赤ちゃんが育つには、安全が、なければなりません。人が、少なくとも一時的に幸せに、生きるには、人は、安全を持たなければなりません。人は、衣食住を、持たなければなりません。が、この孤立化の過程は、あらゆる人へのそれらを、拒否しています。各政府が、自分自身に関心を持っています－自分の経済に、自分の国民に、です。戦争をとおして、自分の国民を救っています－他の国民を、ではない。あなたが先日、聞かれたのかどうか、私は知りません－先の戦争について、（イギリスの）或る将軍が、話していました。いや、はるか南の小島（フォークランド）をめぐる、この戦争です。 22:19 将軍は、こう言いました－「私は、人々を殺したくないが、私たちは、彼らを殺さなければならない。が、私たちは第一に、自分たちの国民を、救わなければならない」と。彼らは、そのために、訓練されています。で、尋常でない意義、事実、真理が、見えます－すなわち、孤立の中に、けっして安全は、ないことを、です。いかなる安全も、ないのです。私たちは、これが見えますか－私たちが、少しでも先へ進む前に、です。頭脳の条件づけを、崩してしまうことは、とても困難です－孤立の中に、いるよう、生きるよう、自分の充足を探し求めるよう、教えられ、教育され、条件づけられている頭脳を、です。

23:27 さて、安全とは、何ですか－物理的な安全は、別として、安全であるとは、どういうことですか。どうぞ、あなた自身に訊ねてください。私たちは、ここに一緒にいます－二人の友だちです。静かな部屋に、座っていて、すてきな谷を、見晴らしています。うるわしい朝です。同時に真剣であって、互いに訊ねています－安全とは、何ですか－安全であるとは。関係に、安全はありますか。あなたは、自分自身にその質問をします。自らは、関係の中に安全を、ほしがります。さもないと、安全は、ありません。それは、信用、信頼、愛とそれらを、含意しています。けれども、私たちは、お互いにおいて、安全がほしいのです。 24:56 そして、お互いが、一人一人が、自分の孤立、自分の自己中心的な活動を、追求しています。ですね？私たちは、安全がほしい－平和な生活をするように、です。ですね？何も葛藤を持たないよう、何も厄介、問題を持たないよう、ただ生きるように、です。それもまた、可能ではありません。で、私たちは、訊ねています－安全とは、何ですか。私たちは、それをどこに、見つけますか。何か理論に、ではありませんね。何か、思考が投影してきて、神聖にしたイメージに、ではありません。思考の活動である、どの象徴にでも、ありません。これらに付いてきておられるのかどうか、私は知りません。

26:09 で、どこに、全的で完全な安全を、見つけますか。頭脳は、安全が必要です。ですが、現在、頭脳は、混乱しています。一人の哲学者は、こう言います。他の科学者は、ああ言います。一人の導師、一人の教師、位階的な教会は、他の何かを言う、などです。頭脳は、これら何千年に何千年もの後、実際に、混乱しています。その混乱の中、それは、「私は安全でなければならない」と、言います。で、そのときそれは、新しい幻影を、創案します。理解されますか。私は、この幻影を、落としてしまいました。私はそこに、何も安全がないのを、見つけるからです。そのとき私は、また別の幻影を、見つけます。そして私は、その中に安全を見つけたいと、望みます。 27:26 これが、私たちがしていることです。で、あなたは、どこに安全を、見つけますか。頭脳は、完全に安全であり、完全に確実で、無混乱であるのでなければ、それは、騒動の中にあるにちがいありません。ですね？あなたが、自分の生を、検討するなら－友よ、あなた自身の存在を、です－私たちがいかに混乱していて、いかに不確実であるのかが、分かるでしょう。あなたは、何にも頼られません。ですね？で、あなたは、どこに安全を見つけますか。明白に、外的に、ではありません。あなたは心理に、安全を、見つけるのでしょうか。理解されますか－「私」に、自己に、でしょうか。いいえ。見出しましょう。「いいえ」と言わずに、見出しましょう。

28:45 そのとき私たちは、訊ねなくてはいけません－自己とは何ですか。「私」とは、何ですか。心理的な構造全体－「私」とは、何ですか。「私」－それは、一連の結論ですか。そうです。私は、信じている。私は、納得している。私は、信仰を持っている。ですね？私は、これである。などと、です。それを拡大してください。で、それが、そこ、外側に見つかることにならないのなら、内的に、安全を見つけることは、可能ですか。どうぞ、これらの質問をしてください。私は、自分の友だちに訊ねています。私たちはどちらも、無防備です。私たちは、互いに防衛していません。ゆえに、互いに抵抗していません。それは、そこ、外側に、ありません。私は、それを、内側に見つけたいと、望みます。どこか内的に、ですね。 30:19 それは、私が自分自身に、もっと自信を持たなければならない、という意味です。それが、私たちがそれを翻訳するやり方です。私自身に自信を持つとは、どういう意味ですか－私の経験に、私の知識に、私の祈りに、とは？すなわち、「私」は、思考により、組み立てられています。私は、何かに、信を持っています。私は、何かを信じています。私は、何かに所属しています。そのすべてが、思考の動きです。確かに。ですね？どうぞ、この事柄について、きわめて明らかでありましょう。思考が、外側のめちゃくちゃ、混乱を、創り出してきました－世の中で起きつつある、ひどいことを、です。また、思考は、「私」をも創り出してきました。 31:38 ですね？明らかですか。私を創造したのは、或る種の神聖な爆発ではありません。子ども時代から、私は教えられ、教育され、訓練されてきました－「私」が、一番である、と。ですね？で、私たちは、「私」に安全があるのかどうかを、検討しています。「私」は、思考により、組み立てられています。私たちは、この点について、きわめて明らかでなければなりません。私が、「私は神を信じている」と言うとき－「私は、神への信仰を持っている。神様の中での私の安全」と、です－誰が、その神を創造しましたか。どうぞ、事実本位であってください。私は、攻撃していません。私は、自分の友を、攻撃していません。それは、あまりにばからしいでしょう。彼もまた、私を攻撃していません。 33:05 ともに、私たちは、問い、疑い、訊ねています。ですね？私の友は、「あなたは、神を信仰しているね」と、言います。私は、おそらくそうだ、と言います。私たちは、友だちなので、議論します。私たちは、「私は信じている。私はそれに拘ろう」と、言いません。私たちは、「ほら、誰が、この神の観念を、創造しましたか」と、言います。そのとき、彼は訊ねます－「でも、すべての存在は、どうして生じてきたのか」と。ですね？科学的な答えのほうが、合理的です－すべての理論と推測、神への信念などより、です。私たちは、海洋から来ました。よろしいですか。私たちは、幾千年に幾千年も、掛けてきました－四百、五百、一千万年を、現在の状態に、進化するために、です。 34:11 それは、一人の人間をもたらすには、時間が掛かってきた、という意味です。或る宗教的な人々による、ここ四千五百年の中で、ではありません。四千五百年前に、エジプト人は暦を、発明しました。理解されますか。それは、彼らが前に、ものすごい進化をしていたにちがいない、という意味です。暦は、その場ですぐに、発明できません。

34:55 で、彼は私に、言います－気をつけて、見てください。あなたが創造してきたもの、思考が創造してきたもの－安全を探し求めて、死に怯えて、などです。あなたがそれを、創造してきました。思考がそれを、創造してきました。それから思考は、それを崇拝します。そこに安全を、見つけようとします－あなたがしていることに反して、あなたの生に反して、です。これらに付いてきておられるのかどうか、私は知りません。私は、最もとてつもない物事を、信じているかもしれません－神、至高の智恵、最高原理のように、ですが、それは、私の生における実在でなくてはいけません。さもないと、それは、何の価値もありません。どうぞ、私は、説教していません。無神論を提唱していません。 35:55 私は問うています。私たちは、互いに、根源的な主題を、問い合っています－すなわち、安全への衝動、要求、必要性を、です。私たちは、自分たちが幻影の中に、安全を探し求めてきたのを、見つけます。さて、何が起きますか。どうぞ、気をつけて、それを見つめてください。あなたが、何か偽りのことを、見るなら－実際に、事実として、偽りであると、です。そして、あなたがその偽りに、取りすがるなら、あなたに、智恵はありません。私の話が明らかになっているのかどうか、私は知りません。私が友だちに、こう語るなら－「ほら、これは現実ではない。これは、発明だけだ。その種の発明、考案、幻影、何かロマンチックな、感傷的な戯言の中に、そこに、何も安全は、ない」と。

37:14 で、どうぞ、理解してください。偽りを、偽りと見ること－それは、あなたがすでに、何が真実であるかを、発見した、という意味です。これは明らかですか。私は、何かを偽りだと、見るなら－何か幻影を、幻影として、です。幻影（イリュージョン）という言葉は、英語で、何かと遊び戯れる、という意味です－（語源）「ルーデレ」は。実在でない何かと、です。で、私は友だちに語ります－「ほら。あなたは、偽りの物事とともに、生きるよ。そして、彼が、偽りの物事を、偽りだと見るとき、彼の頭脳には、何が起きたのですか。質問を理解されますか。頭脳は、幾世紀もの間、何か現実的でないことを、受け入れてきました。すなわち、人類の大多数は、神を信じています。なぜなら、神は、彼らの安全であるからです。ですが、神は、考案物であり・・・その他すべて、です。 38:46 私の友が、それを見て、私が、それを見るとき、頭脳の条件づけが、壊れたのです。分かりますか。私は、生涯ずっと、北へ進んでいきました。あなたが、やってきて、私に指し示します－北は幻影であることを、です。北はあります。私が話しているのは・・・それは、幻影です。彼は、私にそれを、示してくれます。私たちは、友だちなので、それについて話し合います。そして私は、「おやまあ、それは正しい」と、言います。私は、向きを変えて、東へ行きます。それは、どういう意味ですか。私は、体制、習慣を、破ったのです－一方向に進んできた頭脳の条件を、です。突然にそれは、それより離れてしまい、別の方向へ進みます。ゆえに、条件づけが壊れることが、あります。これを理解されるのかどうかと、思われます。

39:54 私たちは、条件づけ全体に、入ろうとしています。私たちは、少し後に、それに入るでしょうが、私は、幻影を追求する習慣を、破ってしまったのです。ゆえに、細胞自体が、変化したのです。理解されますか。脳細胞は、それら自体が、変化したのです。なぜなら、それは、習慣を落としてこなかった、追求してきたが、習慣を壊してしまったからです。力尽く、実行をとおし、意志をとおし、どの行為をとおして、でもなく、清浄で、論理的で、正気であり、事実を見るのです。ですね？私は、あなたたちのために、一生懸命働いているのでしょう。

40:53 で、どこに、安全がありますか。確かに、経験にはないですね。これらについて、全く明らかであってください。知識にはない。なぜなら、知識は、けっして完全ではないからです。ですね？知識は、経験に基づいています。科学的な経験、仮説、理論、そのとき、その理論、仮説を、真実か、虚偽だと証明する－科学的世界において、ですね。で、どこに、安全がありますか。どうぞ、それに入ってください。すみません。退屈なさっていないことを、望みます。そうであるなら、それは、あなたの事柄です。それは本当に、きわめて深刻な問いです－私たちが訊ねているのは、です。気軽な何かではありません。安全であることは、頭脳の要求です。それは、そこに、外側に見つかってきませんでした－外側の機関、外側の神々に、です。または、それは考案できます－「私の中に、神がいる」と。たくさんの人々が、そうします。数百万人が、そうします。

42:54 聴衆: 私は、そうします。

42:56 Ｋ: 自分はそうすると、仰る方が、おられます。彼は、それに取りすがろうとしています。それは、議論ではありません。講話すべてが、済んだとき、私たちは、そうするでしょう。

43:19 が、私たちは、見出さなくてはいけません－完全な安全が、あるのかどうかを、です。私たちは、思考の過程について、きわめて明らかでなくてはいけません。思考は－私は再び、それに入るでしょう－思考は、制限された過程です。物質主義的な過程です。なぜなら、思考は、経験に基づいているからです－経験は、感覚的です。ですね？反応、反射、そこから、経験が生じます。その経験は、制限されています。その制限から、知識です。で、知識は、いつも制限されています－科学的な世界においても、心理的な世界においても、ですね。そのとおりです。つまり、それは、こうも単純です。 44:53 それで、記憶は、制限されています。なぜなら、それは、時に、基づいているからです－時の持続に、です。私は今すぐ、時の問いに、入るでしょう。そして、思考は、制限されています。記憶なしに、思考はありません。ですね？あなたの記憶、憶えているのは、小さく、制限されています。あなたは、自分の子ども時代より、物事すべてを、憶えているかもしれません－そうでないことを、望みます。そのとき、あなたの頭脳は、記憶にすぎません。ゆえに、それら記憶は、制限されています。それで、思考は、間違いなく制限されています。それで、それが何をしようとも、制限されています。あなたの祈りは、制限されています。教会の中の物事すべてと、それらは、制限されています－思考により、組み立てられています。 46:18 ですね？　それは、こうも明白です。みなさんは、何のためにこれに、抵抗していますか。なぜあなたが抵抗しているかは、存じています－きわめて単純です。あなたは、怯えています。それだけです。あなたは、自分の職を失うかもしれません。私たちは先日、或る司祭者に、話をしていました。私たちは、良い議論を行っていました。私たちは、仲良しでした。そして彼は、こう言いました－「いいですよ。私は、あなたに同意しますが、私は、どうやって、生きることになりますか」と。どうぞ、それを笑わないでください。私たちのほとんどにとっても、そうです。どうぞ、このとても単純なことを、理解してください。あなたが、何か偽りのことを、見るとき、あなたが、思考の制限された活動と、それが世界で何をするかを、見るとき－なぜなら、制限が、あるところ、葛藤があるにちがいないからです。ですね？ 47:42 もし私が、「私はキリスト教徒だ、私は仏教徒だ。私はこれだ。私はあれだ」と、反復しつづけるなら、それは、きわめて制限されています。その制限こそが、葛藤をもたらすにちがいありません。葛藤には、明白に、何も安全が、ありません。あなたが、葛藤を愛していて、「いいよ、それは、自分の存在の一部だ」と言うのでなければ・・・そのときそれは、何かが・・・あなたの頭に、穴が開いている、という意味です。

48:22 で、私たちは、この点に戻ってこなければなりません。あなたが、偽りを偽りと見て、偽りを放棄するとき－ただ、「はい、私は偽りが偽りと見えます」と言って、ただ留まるだけではない。あなたが、真実ではなく、実際でないものを、見るとき－偽りで、幻影であるものを、です。あなたがそれを見るとき、それは、その幻影が終わることです。あなたが、それを終わらせようと結論するだろう、ではない。事実を見ることこそが、事実を見ることこそが、その幻影を終わらせることです。で、偽りへ条件づけられてきた頭脳に、何が起きてきたのか－そのとき、それが壊れるとき、脳細胞自体に、変異が、あるのです。 49:30 これをご覧になるのかどうかと、思われます。理解されますか。仮に、私は、とても強い習慣を、持っている、とします。習慣は、色々な種類です。「私は信じている」は、習慣です。私が拘る結論は、習慣です。私たちは、習慣の問いに、入らないでしょう。私が習慣を破るとき、習慣の無益さを見ることが、あるとき、それを破ることが、あります。そして、頭脳の構造こそに、変化が、あります。で、何が起きたのですか－私が、偽りであることを、偽りだと見るとき、です。そして、それが終わることこそですが、何が起きたのですか。あなたは、そうしていません－私たちが進んでいくときに、です。 50:39 私たちが進んでいきながら、友よ、あなたがそうするなら、そのとき、何が起きたのですか。どうぞ、私と議論しないで、ただ見出してください。頭脳は、明らかになりましたか。それは、偽りである重荷を、片付けてしまいましたか。偽りであることを、見る。見ることが、行為することです。あなたは、何か危険なものを、見るとき、行為します。で、見ることが、行為です。さて、見る頭脳に、何が、起きたのですか。

51:55 私たちは、違ったように、それに接近しましょう。私たちのほとんどは、何かになりたいのです。物理的な世界で、私たちは、何かでありたい、何かになりたいと思います。私は、大きな事務所の、会社の中の、ただの事務員です。そして、次第に私は働いて、上がっていきます。私が良くて、有能であるなら、私は、課長になります。課長から、私は、一歩ずつ昇っていきます－ついに、私は、重役と社長になるまで、です。私は、時をとおして、社長になったのです。これが、物理的な過程です。さて、私たちは、同じ動きを、心理的領域の中へ、拡張します。 53:03 「私は、これであるが、私は、あれになるだろう」と。それは、同じ動きです。それは、異なっていません。どちらも、時を必要とします。なる（ための）時。ですね？なるとは、何ですか。私は、物理的な世界では、理解できます。私は、もっと多くお金を、稼げます。もっと良い車、もっと良い住宅、もっと多くの絵画。私は、お金を持っているなら、レンブラントを買うか、－よろしいですか－私はもっと、酒を飲みます。そうね、それの事柄全体、現代の文化です。私たちは今、文化の問いに入ってはなりません。私たちは、別の時、そうするでしょう。私は、そこで何かになります。私は、同じ動きを、拡張します－その同じ動きを、何かへなることに、です。 54:17 或る日、私は、覚りを開くだろう。ですね？覚る。最高原理、神に、なる、到る－あなたがそれを、何と呼ぼうと、です。正しき振るまいによって、一歩一歩、また一歩一歩、私は、何かになるでしょう。ですね？　それが、宗教的思考の体系全体ですね。私は、導師へ行きます。ばかな導師が、私に教えてくれます。私は、いつの日か、彼のように、なるでしょう。それは、権力という意味です。私は、弟子を持つでしょう。

55:03 で、よく気をつけて、これらに付いてきてください。私は、友に語っています。で、なっていきつつあるのは、何ですか。私が、心理的に、こう言うとき－「私は次第に、覚りを経験するだろう。次第に、それを築き上げるだろう」と、です。それは、どういう意味ですか。なっていくことが、ありますか。それを問うてください。私は心理的に、何かになるべきだ、ではなく、私たちは、問わなければなりません。何か、なるものが、ありますか。私自身、私の経験、私の記憶、私があるべきものについての私の投影－それは、私がこれらのために、時を持たなければならない、という意味です。理解されますか。で、人は、言ってきました－賢明になる、覚りを開く、なる・・・それらですが、それは過程である、と。ですね？私たちは、正反対のことを、言っています。 56:34 私は、友に言っています－それは、戯言に聞こえます。そうね、仏教の概念全体です。仏教を、ご存じないでしょう。構いません。私はそれに、入るでしょう。ブッダは、一連のことを、経てゆき、ついに究極的に、彼は覚りを開きました。私はそれを問います。覚り、理解、知覚は、時の事柄ですか。理解されますか。時とは、何ですか。時は、動きです。ですね？ここから、あなたの家へ行くための時－あなたの山荘へ、あなたのフラットへ。それが何であっても、です。モンテレーやローザンヌへ行くため、または、どこであっても、です。それは、時の中の動きです－距離を行くための、ですね。あなたは、物理的な時を、持たなくてはいけません－ここから、あなたの家へ行くには、です。 57:47 それは、時です。何かになることは、時を必要とします。あなたは、自分自身のために目標を、立ててきました。物理的な世界で、あなたは、自分自身のために、目標を立ててきました－課長になるように、です。あなたは、時を必要とします。またあなたは、何かになる目標を、立ててきました。ですね？非暴力的になる、と。それを例に取りましょう。ですね？あなたは、暴力的です。私の友と私、私たちは、こう言っています－私たちはどちらも、そうしています。おそらく、あなたはそうでないが、私はそうかもしれません。私たちは暴力的です。暴力から自由になるには、時が、掛かります。非暴力的になるには、時が、掛かります。ですね？私たちは、それを問うています。それを疑っています。よろしいですか。非暴力的になる、とのこの観念全体を、あなたは疑わなくてはいけません。インドでは、それが、大変多く、説教されてきました。 59:23 事実は、暴力です。ですね？私は、怒っている。私は、嫉妬している。私は、激怒している。私は、誰かを憎んでいる。私は、もっと権力のある誰かに、なりたい。それは、事実です。が、非暴力は、非事実です。で、私は、何をしていますか。非事実を、追求し、養成しています。非事実を達成するには、時が、必要とされます。それの不条理を、見てください。何百万に何百万の人が、これを、信じています。彼らは、こうも強力であるから－何百万もの人です－彼らは、政治家すべてを選挙します。

1:00:23 で、戻ってきましょう。で、事実は、私が暴力的であることです。が、非事実を達成するには、時が、必要とされます。で、暴力に留まることに、時は、要りません。暴力の本性、構造と因果を、理解するには、観察するには、知覚するには、時は、要りません。それは、事実であるからです。私が気をつけて、それを見つめるなら、それは、全部を開示するでしょう。が、私は、非暴力を追求しているなら、観察していません。ですね？で、どうぞ、何かを理解してください。知覚は、時を必要としません。お示ししましょう。私は暴力的です。私は、友に言います「仮に、私は本当に暴力的である、としましょう」と。 1:01:31 彼は、こう言います－「あなたのその言葉は、どういう意味ですか。あなたは、物理的に暴力的ではありません。私は、これらすべての年に、あなたが誰かを叩くのを、見たことがありません。私は、あなたが怒ったのを、見たことがありませんが、あなたは、暴力的な人です」と。彼は言います－「暴力的であるとは、どういう意味かを、私に語ってください」と。私に矛盾があるときだけ、暴力は、存在できます。どうぞ、これらを理解してください－二つの分離した活動、互いに矛盾し合ったものが、あるとき、です。理解されますか。私は、一つのことを、言い、別のことを、します。一つのことを考え、事実より全然違った行為を、します。それは、矛盾です。 1:02:34 それは、対極を創り出します。で、彼は私に、語ります－「ほら、あなたは、何かを発見したよ。矛盾、対極があるところ、葛藤があるにちがいない、と。その葛藤は、暴力を表示します。暴力－私は、暴力のもっと詳細には、入らないでしょう。それは、模倣、順応です。比較は、本質的に暴力です。ですね？私が、自分自身を、はるかに利発なあなたと、比較するとき－はるかにこれと、はるかにあれです－私は、あなたを妬んでいます。私は、あなたに敵対的です。私は、あなたに嫉妬しています。嫉妬、順応、敵対は、暴力です。なぜなら、それは、明らかであるからです－私が、非実在、非暴力を片付けてしまったとき、私は、これが、きわめて明らかに見えます－暴力の暗示、複雑さのすべてが、です。 1:03:50 これの知覚があるとき、それの終わりが、あります。その暴力は、私より分離していません。理解されますか。私は、これに入らなければなりませんか。

1:04:12 あなたが怒っているとき、怒りは、あなたより、異なっていますか。あなたが、性的に興奮しているとき、その興奮は、あなたより異なっていますか。で、暴力、比較は、あなたより異なっていますか。または、あなたは、それらですか。私の友は、子ども時代より、比較するよう、訓練されてきました。彼は、自分の学校へ行きます。そこで、彼は、点数を付けられます－比較する。その過程をとおしてずっと、大学まで－彼が運が良いなら、または、運が悪いなら、です－そのとき彼は、就職します。彼はやはり、比較しています。戦い、格闘しています。ですね？ 1:05:24 そのすべては、一つの形の暴力であると、私たちは言います－もちろんです。攻撃などです。さて、それの事実を見て、暴力の非事実、すなわち非暴力を、ではありません。が、私が暴力的であるとの事実、です。暴力の全部を、見る。私は、それを見られるだけです・・・それの知覚が、あります－非事実が、完全に片付けられるときだけ、です。どの種類でも非暴力の追求が、ないとき、私の注意全体、注意全体は、事実に対して、です。そのとき、事実は、動きます。それが何であるかを、開示します。示します。 1:06:31 その知覚こそが、それが終わることです。なぜなら、葛藤がないからです－私より分離している暴力として、です。暴力は、私です－怒りとして、あなたの反応として、です。あなたが、お腹が痛かったり、歯が痛かったり、頭が痛かったりするとき、それが、あなたであるように、です。あなたは、それらより分離していません。分離が、あるところ、葛藤が、あるにちがいありません－アラブ人、ユダヤ人、ヒンドゥー教徒、仏教徒として、です。

1:07:15 で、智恵にのみ、安全があります。私たちは、智恵が何であるかの問いに、入らないでしょう－私たちの時間は、切れたからです。それは偽りであると言うのは、智恵です。ですね？なぜなら、あなたは、それを検討してきたし、それを見つめてきたし、それを疑ってきたし、それを問うてきたからです。が、あなたが、「私は、偽りを真理として受け入れる」と、言うなら、あなたに、智恵はありません。ですが、あなたが、物事の偽りを、見つめて、偽りが偽りと明らかに見えた瞬間、その知覚が、智恵の始まりです。ですね？さて、その智恵へ深遠に入ること－私たちは進みながら、そうするでしょう－それが、安全です。その種類の智恵が、至高の安全です。

1:09:02 私たちがまだ、友だちに留まっていることを、望みます。

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