クリシュナムルティ - すべての時が今であるなら、行為とは何か。

SA84T1 - すべての時が今であるなら、行為とは何か。
第１回公開講話
スイス、サーネン
1984年7月8日

0:54 神様！　多くの人々がいますね。大きなテントなのが、うれしいです。何とも麗しい朝ですね。大いなる静寂。特に、朝、きわめて早くちょうど日が昇ってくるとき、です。雪を被ったすべての山々、深い谷、漠然とした影そして、無量性の大いなる感覚。それは、美しさです美しさは、私たちの生においてとても重要です単に、そのロマンチックな面、想像力豊かな面だけではなく、全くの静寂の感覚です特に、朝に目覚めて、窓の外を見て、通りすぎる車が一台もなく、人々のおしゃべりが、ない。この大いなる無量性は、自己がないとき、見られるか、堪能されるだけなのです。 2:19 自然と、大地の美しさとともに、私たちの日々の生を、腐敗させるものは、私たちの狭く小さな精神です－私たちの利己性、私たちの残虐性、暴力と、すべての腐敗と、人間たちが準備している戦争、です。そのすべてが、生の無量性、生の善さ、自由の善さを、否定します－そして、ロマンチックでない美しさ、大いなるきびしさを要求する美しさ、休んでいて、おしゃべりしていない頭脳の感覚を要求する美しさを、です。この美しさは、真理です。この美しさは、善さです。私たちはそれを、地球中でいろいろな形で、探求します－様々な指導者、聖典に従い、服従し、不服従し、様々な楽しみを追求しています。そのすべてが、確かに、生の大いなる美しさと無量性を、否定します 4:18 私たちが、生のこの無量性を縮減してきたのは、なぜですか。生は無量です。私たちがそれらを、こんなに些少に、個人的に、破壊的に、全く無意味にしてきたのは、なぜですか。この質問を自分自身にするのかどうかと、思われます。これらすべての話の間に、あなたたちが、こうしていることを、望んでいます－私たちが、ともに自らの生のあらゆる物事を、問おう、自らの生のあらゆる物事を、疑おうとしていることを、です。

5:20 疑いは、とてつもなく重要なことです－懐疑は、そうです。自らがするあらゆる経験を、観察する。まさにその経験を、疑う。まさにその思考を、疑う。まさにその感情を、疑う－それで、頭脳は、とてつもなく浄化されるのです－私たちのすべての蓄積した経験、伝統などより、です。これが、私たちが、これらすべての講話の間に、しようとしていることです。これは、個人的とか、個人崇拝とかではないのです。どうぞ、これを理解してください私たちはみんな、何かに縋りつきたい、崇拝したいとか、誰か、人物と近く感じたいのです。私たちは、それが慣習となっています。私たちは言っています－これはまったく個人崇拝ではないのです。だから、どうぞ、彼、話し手について、イメージを築かないでください。 7:05 話し手は、あまり価値がありません。価値があること、意義があることは、彼が言っていることです。彼が言っていることを理解するには、あなたは、問わなければなりません－何一つ受け入れないで、です。それは、あなたが観察しなくてはいけない、という意味です。自らが、自分の反応、自分の態度、正当化、防衛などを、観察しなくてはいけません。そのとき、私たちがどちらも、互いと意思疎通することが、可能です－理論的に、ではなく抽象において、ではなく、実際に、ですなぜなら、私たちはともに、きわめて長い旅を、行おうとしているからです－まったく迂回はありません。私たちはともに、生のこの現象全体を、見守ろうとしています－あなたは、それによっています。 8:41 また、これは娯楽でないことに、どうぞ、留意してください。なぜなら、私たちは、娯楽で楽しむことに、慣れていて、それは、私たちの習慣であるからです。映画、テレビ、本、小説－私たちは、娯楽で楽しみたいのです。そして宗教もまた、そうなってきたのです－一つの形の娯楽です。で、どうぞ、これらの講話をとおしてずっと、留意してください－これは、どんな形でも、娯楽ではないのです。語り手は、あなたを助けようとしていません。どうぞ、きわめて真剣に、それに留意してください。なぜなら、彼があなたを助けようとしているなら、彼は指導者になるからです－あなたを指導し、何をすべきかなどを、あなたに語る人に、なる。

10:00 で、これは、娯楽ではありません。知的な饗宴でもありませんなぜなら、私たちは、自らの知能を使わなければならないからです。それは、私たちの日常の生活の一部です。それは、私たちの生物学的な構造の一部ですが、私たちの中の或る人たちは、むしろ、その知的な能力を、放置し、全部を、一種のロマンチックな、理論的な活動として、扱います。で、語り手は、あなたを、助けていません。私たちは、一緒にいて、もしよろしければ、考え、観察し、感じます－日常生活のとてつもない複雑な現象全体を、です。どうぞ、これについて、真剣であってください－すなわち、話し手は、けっしてあなたの案内役ではないし、忌まわしき導師ではないのです。それは、そのとき、あなたは単に、従う者になる、という意味です。一般的に、従う者は、真理であるものを、破壊します。

11:42 で、私たちは、ともに考えようとしています。それは、なすのが最も困難なことの一つです。なぜなら、私たちの一人一人が、意見を持っているからです－とても強い意見、とても強い結論、偏見、先入観を持ち、自分の特定の楽しみや経験に応じて条件づけられています。それで、自らは孤立します。そして、ともに考えることは、ほとんど不可能になります。あなたがこれに注目なさったのかどうか、私は知りません－たとえ、妻と夫、彼氏と彼女などとの間ですら、彼らはけっして、一緒に考えません。同じことを、ともに観察しません－同じ反応、同じ強烈さ、同じ時に、です。いつも、この分割が、あります－「私は考える。あなたは考える」、「それが私の意見だ。私の判断だ」などと、です。 13:11 で、どうぞ初めに、それがいかに困難で難儀であるかを、見てください。それは、大きな注意を、必要とします－ともに考えるには、です。なぜなら、考えることは、私たちの生において、とても重要であるからです。私たちの行為すべては、考えることに、基づいています。今、私たちの一人一人は、分離して個人主義的に、感じます－自分の神をもち、自分の経験をもち、自分の先入観をもっている、などです。そして、ともに考えることは－もしも私たちは、そうできたなら、それは、すばらしいことでしょう。もしも自らが、脇に置けたなら－少なくとも、この時間に、私たちの先入観、私たちの意見、私たちの傾向、体質を、脇に置けて、観察できたなら－あなたの観察や私の観察に沿ってではなく、山々を、ともに観察するのです。あれらの丘の美しさ、荘厳さ、日の光の壮麗さ、流れゆく水、大地のとてつもない栄光を、ともに、です。 15:20 私たちの困難はまた、私たちが言葉に捕らわれていることです。あなたは、言葉に一定の意味を、持っています。または、語り手は、言葉に一定の意味を、持っています。私たちは、伝達するために、言葉を使います－それは、しなければなりませんが、また、私たちの頭脳が、言葉に捉えられ、その罠にかかり、囚われていることを、悟られるのかどうか、です。自らがそれを悟るのかどうかと、思われます－言葉が、いかに、とてつもなく重要になったのか、です。それで、私たちが、常に言葉を使っているとき、それは、きわめて表面的になります－それは、標語になったのです。反復的で、機械的です－私はイギリス人だ、私はフランス人だ、私はドイツ人だ、などと。 16:59 ですが、言葉を乗り越えてはるかに深く、行くには、とてつもない鋭敏さが、必要とされます－言葉の罠に掛からないように、です。そのときだけ、ともに考えることが、可能です。私たちは今朝、これができますか。実際に、自分の先入観、意見、教義に、自分の特定の態度に、気づく。そして、それらすべてを、脇に置く－少なくとも、しばらくの間、です。あなたが、そうできるなら、です。そのとき、私たちはともに考えられます。そのとき、私たちはともに働けます。

18:11 また、これは、刺激の活動ではないことを、悟ることが、重要です。 18:28 語り手は、あなたを刺激しようとしていません。彼は、薬物として、作用していません－それで、あなたは、今朝の間、刺激されて、昼間に、それをへたらせるのではない。で、それは、刺激ではありません。それは、宣伝ではありません－あなたに、一定の形で考えさせるものではない。彼は、どの理想、どの理論、どの信念をも、宣伝していません。なぜなら、理論、理想、信念、教義は、人間たちを分離させてきたからです。全体主義的な理想が、あります。そして、いわゆる自由世界の理想が、あります。それらは、互いに戦争をしています。私たちもまた、互いに戦争をしています－私たちの生における、この永続的な葛藤です。あなたは、一人の人物とやって行けないなら、その人物より離れてしまう、離婚するのか－私たちの日常生活で、進んでいるそれらすべての、とてつもない分割的な過程です。どうぞ、言葉を聞いて、それらが真実なのか、それらが現実なのかを、見てください。それらが、私たちの日常生活に、何か意味があるのか、または、これらの講話と集会は、何か分離したものであり、私たちの存在と、私たちの日々の行いと全く連携していないのか。もしこれが、可能であるなら－そうであることを、望んでいます－私たちはそのとき、生のきわめて、きわめて複雑な問題へ、入られます。

21:26 複雑な問題に、接近するには－なぜなら、私たちの生は、きわめてきわめて複雑であるからです。社会は、きわめて複雑です。関係は、きわめて複雑です。私たちの労働、事務所へ行くこと、そのすべて－社会的、外的な存在とともに、心理的なもの全体が、とてつもなく複雑です。すばやい答えは、ありません。自らがまさに始まりから、これを通り抜け、それがはっきりと見えるなら、すばやい答えが、あります。私たちの生は、複雑です。ゆえに、私たちはそれへ、きわめて単純に、接近しなければなりません。それが、私たちの困難になるでしょう。なぜなら、私たちの頭脳は、きわめて複雑であるからです。それらは、幾千もの経験をしてきたし、大いなる知識を蓄積してきたのです－生物学的にも、心理的にも、外面的にも、です。 22:53 私たちは、ほとんどあらゆる物事について大いなる知識を、持っています。あなたが近頃、テレビで、子どもの誕生を、見たのかどうか、私は知りません－いかに子どもが受胎されるのか、細胞の複雑さすべてなどを、です。で、私たちの頭脳は、きわめて複雑な機構です。それを理解するには、私たちは、きわめて、きわめて単純に、それに接近しなければなりません。ですが、私たちは、きわめて複雑な精神を、持っています－頭脳を、です。私たちはけっして、直接的に単純ではありません。単純さは、単に、一日一食をとるとか、わずかな衣服を着るなど、だけではありません。それもまた、きわめて複雑です。単純さは、先入観、好き嫌いを持たないことを、意味しています。どんな個人性も、そこに入りません。 24:15 夕方の美しい空を、見つめる－日は、ちょうど丘の上にあり、光輝、とてつもない光と明瞭さ。それらを観察するには、頭脳の大いなる単純さが、必要とされます－果てしなく、しゃべっているのではなくて、です。それは、あの静寂の感覚を、必要とします－日の入りの大いなる無量性を、観察するには、です。

24:58 で、このすべてが、私たちの間で、相当に明らかであるなら、私たちは、進行できます。ですが、どうぞ、これは、基盤だけです。初めの二個の煉瓦だけです。私たちは、きわめて深い基盤を敷かないなら、あなたは、あまり遠くへ行けません。初めの動きが、尋常でなく大事です。その動きが、精密であるのかどうか－それが、煉瓦です－精密で、正確で、非個人的であるのか。あなたが、生の全体を考慮しているとき、それは、非個人的になります－客観的で、非ロマンチックで、感傷性なし、です。それが、私たちが今、していることです－初めの煉瓦を敷くのです。それを敷いておいて、あなたはその気があり、それを追求しているなら、私たちは、きわめて複雑な問題を、探究しなければなりません－それは、時です。

26:51 私たちは一緒です－私は、語り手は、あなたに語っていません。私たちは、ともにそれを観察しています。観察するのは、言葉をとおして、ではなくただ見るだけです－初めに、あなたの目で、見る。それで、知覚は、きわめて明らかです。あなたが、問題を持っているとき、その知覚は、否定されます。あなたは、問題を持っているとき、明らかに見られません。いいですか？で、ともに、少なくとも今朝の間、自由でありましょう－時の内容全体、意義を観察できるように、です。なぜなら、私たちは、時により生きるからです－日の出、日の入り、晩の星と、朝の光、闇と明るさ。 28:21 昨日の時が、あります－明日としての時、今としての時が、です。あなたが、そこに座っていながら、時は、今です。で、距離を行くための時が、あります－ここからそこへ、です。言語を学ぶための時、手紙を書くための時、技術を習得するための時、経験するための時が、あります。で、私たちは時により、生きます－外的、外面的にも、内的にも、です。どうぞ、これを理解することは、とても重要です。なぜなら、私たちは、何かへ入ろうとしているからです。私たちのどちらも、本当にそれを理解しなければなりません－理論的に、だけではなく、抽象的な意味において、ではなく、実際に、です。なぜなら、私たちは、時の本性を理解するなら、おそらく、時を越えたものを、理解する可能性が、あるからです。それは、はるかに複雑です。 29:55 それへ跳びつかないでください。初めに、私たちは、有るものを、理解しなければなりません。－実際に有るものを、です。ゆえに、私たちは、時とは何かを、探究しています。あなたもまた、探究しています。私たちが言いましたように、距離を行くための時－ここから、あなたの家へ、です。優秀な大工になるには、偉大な科学者になるには、偉大な小説を書くには、時が、必要とされる、などです。また、内的にも、時があります－私は、なるだろう、私は、ならなければならない、私は、覚りを達成しなければならない。それが、何を意味していようと、です！私は、神、天国へ到らなければならない。そうね、そのすべてが、時を含意しています－私はこうだ。暴力的だ。が、私に時間をくれ。私は、暴力より自由になるだろう、と。 31:19 どうぞ、あなた自身において、この実際の事実を、見てください。語り手は、単に鏡として、作用しています－その中に、あなたは自分自身が、見えるのです。あなたは、自分自身が明らかに見えるとき、鏡を、投げ捨てられます。鏡は重要ではありません。重要なのは、あなたが鏡に見るものです。鏡は、明らかであり、何も歪曲なしであるなら、それは、あなたの顔を、そのとおりに示します－あなたの見た目、などを、です。

32:11 で、私たちは、ともに、時を探究しています。私たちは、外側の時を叙述してきました－時計によっての、です。私たちは、ちょうど１０時３０分に、ここで会いました。私が演壇に座ったとき、それはぴったりでした。また、内的にも、時があります。自分は見習いです。次第に、自分は達人になります。それには、時が掛かります。あなたは、或る組織の事務員です。あなたは、それが上手であるなら、次第に管理職になります。その態度、その考え方が、こぼれでて、心理的な世界の中へ、拡大してきたのです－私はこれだ、私はあれになるだろう、と。いいですか？私たちは、互いに理解し合っていますか。で、外側に、時があります－時計によって、です。内的に時、今と死との間の時。いいですか？さて、私たちは、時の本性を、はるかに深く探究しようとしています。

34:01 まず第一に、見出すには、私たちの頭脳を、使わなければなりません－ただ受け入れるのではなくて、です。知能の機能は、判別すること、判定し、評価することです。ですが、あなたが、知能を、あまりに偏っていると、払い除けるなら－知能は、私たちの構造の一部です。情動のように、私たちの存在の一部です。ですが、あなたが単に、自分の情動へ縋りつき、知能は大事ではないと、言うだけなら、または、あなたが単に知的であるだけなら－で、私たちは、その全体を見つめる能力を、持たなければなりません－私たちの頭脳でもって、知能でもって、感情でもって、神経でもって、私たちの全存在でもって、です。 35:02 ですね？　あなたがそうできるなら、です。そういうわけで、それには、大きな注意が、必要とされるのです－思考のあらゆる動きを、見守ることが、です。あなたがかつて、そうしたことがあるのかどうかを、私は知りません。あらゆる思考を、歪曲しようとせず、見守る。唯一つの思考をも、逃さない。それには、注意、見守り、大きな自己の気づきが、必要とされます。で、そこで時は、過去、現在と未来として、あります。いいですか？過去としての時－蓄積された知識、経験すべて、出来事すべて、私たちがしてきたが、後悔すること、私たちがしたいと思うこと－それは、未来です。今、されつつあること。ですね？ 36:39 で、現在、今は、過去です。もちろんです。現在と、また未来でもあります。いいですか？私たちは、互いに、これを理解しあいますか。なぜなら、それを、理解することは、重要であるからです－私たちがさらに言おうとしていることを、伝達するには、です。

37:16 私たちは、こう言っています。語り手は、こう言っています。すべての時は－すべての時が、です－今に収容されている、と。すなわち、過去は、今に収容されています。それは単純です。あなたは、それが分かります。あなたは、あなたの過去です。いいですか？あなたの記憶、あなたの出来事、あなたの経験、あなたの失敗、あなたの後悔、あなたの呵責、あなたの罪悪、あなたが育てられてきたところのすべての伝統－宗教的、宗派的なものも、過去の全体が、時です。いいですか？私たちは、この地上に人間として、四万五千年以上の間、いたと、考えられています。私たちが持ってきた、広大な蓄積された知識について、考えてみてください。 38:29 ４万５千年の闘争、葛藤、悲惨、不幸せ、喜び、悲しみ。いいですか？そのすべてが、過去です。明らかですか。そのすべてが、今です。あなたがそこに座っているとき、そのすべてが、今のあなたなるものです。そして、今はまた、未来をも収容しています。私はそれを、お示ししましょう。そうね、私はそれを、お示ししています。私は・・・理解されますか。あなたは、それに出会っていませんね。木陰の道を歩んでいき、これらについて話している二人の友だちのように、です。しばらくの間、互いに知り合ってきた二人の親友です。彼らの間に、敵意はありません。防衛はなく、攻撃はありません。長年の間、互いに知り合ってきて、一緒に話し合ってきた二人の古い友だち、です。おそらく、同じクラブに入っていて、同じネクタイで、同じ話し方です。彼らは、互いを、とてつもなくよく知っています。 39:55 彼らは、互いに、何をも説得しようとしていません。彼らは、この質問をしています－時は何ですか。今とは何ですか。一人は相手に言います－今は、すべての時を、収容しています。なぜなら、今のあなたなるものに、明日、あなたはなるだろうからです。ですね？　で、明日は今です。理解されましたか。私は今、先入観を持っています。私は、人々を好きだし、好きでない。明日、私は、先入観を持っているでしょう。私は、やはり、好きだし、好きでないでしょう。ですね？で、明日、未来は、今です。これは明らかですか。私たちは、互いに理解しあっていますか。どうぞ、これを理解することは、きわめて重要です。 41:08 語り手は、とてつもない、或る種の異国風、東洋的な戯言を、出しているのではない。東洋人たちが、何かをもたらすとき、それは、戯言でしょう。ですが、あなたは、この点を、自分自身で見られます－すなわち、すべての時、過去、現在と未来は、今、収容されています。いいですか？私は、ずっと私であったものです。私がなるであろうものは、今の私であるものです。私は今、変化しないなら、明日、まさしく、今の私なるものに、なるでしょう－明らかですか。私たちは、ここに一緒にいますか。言語的にではなく、理論的にではなく、実際に、です。すなわち、私たちは今、すべての時を、収容しているのです－言語を学ぶ、技能を学ぶのを、別として、です。理解されますか。 42:36 手紙を書く－それには、時が必要とされます。一つの所から別へ来るには、時が必要とされます。ですが、心理的、内的に、すべての時は、今です。いいですか？それの危険が、見えますか。それの困難が、見えますね－すなわち、明日はない。今だけが、ある。それは、なることがない、という意味です。いいですか？心理的な進化は、まったくないのです。さて、これは・・・理解されますか。それは、「私は何かを達成しようとしている」、ではありません。－それは、時を意味しています。理解されますか。仮に、私は啓明を得たい、とします－それが何を意味しようと、です。括弧付きです。私は真理を見つけたい－その他すべて、です。 44:12 それは、未来において、という意味です。いいですか？　明らかですか。未来は今です。今の私なるものです。ですね？私は根源的に変化しないなら、未来は、明日、今の私なるものです。いいですか？明日、今の私なるものです。明らかですか。

44:39 そのとき、そこから、私たちは、進めます－何かきわめて複雑なことへ、です。私たちは、これの真理が見えるなら－すなわち、心理的な進化は、まったくないということを、です。なることが、ない。今の私なるものは、なくて、私がなるだろうものが、ある。未来は今です。私が今、根本的に変化しないなら、私は明日、まさしく、今の私なるものに、なるでしょう。いいですか？それは、真理が見える、という意味です－心理的に、なることがない、ということが、です。心理は－それは、自己の本質ですが－なる、ということに立って考えます。いいですか？　これらに、付いてきていますか。これは、知的な芸当ではありません。これは、単純で明白な事実です。 46:04 キリスト教は、それを表現する一通りの道を、持っています－復活、神へ到る、天国に到達する。それは、アジア世界では、違ったように表現されますが、それは、同じ動きです。いいですか？すなわち、私はこれだ。私は次第に、あれになるだろう。すなわち、次第に、ということに立ってけっして考えない－段階的なことに、です。これらを理解されますか。私は、次第に技能を学ぶために、時が必要です。ですね？私は、バレエで上手に踊るのを学ぶには、長年が必要です－子どもの頃から、私は始めなければなりません。ヴァイオリンを演奏するには、私はきわめて幼いとき、始めなければなりません－私が才能を持っているなら、私がその裏に、熱情を秘めているなら、です。 47:30 また私は、同じ動きが、心理的な領域へ、持ち越されることを、感じます－私は、或る日、到らなければならない、と。いいですか。そういうわけで、あなたたちは、様々な集団、様々な導師に所属するし、様々な衣服や衣を着るのです－違っているために、です。あなたは、何かを達成したいからです。で、あなたは、真理が、絶対的な真理が、見えるなら－すべての時が、今に収容されていることが、です。その深さを悟ることには、かなり怯えます。あなたが、「明日、あなたにお会いしたいと、願っています」、「明日、私はあなたを愛するでしょう」と言うとき－理解されますか。で、その愛は、その全体が、今、あるのか、あるいは、まったくないのか、です。 49:02 これが、きわめて明らかであるなら－その、絶対的な明瞭さ、です－すなわち、心理は、未来を持たないのです。－理解されます。すなわち、あなたは未来を持たないのです。それは、今のあなたなるものに、あなたは、なるであろうからです－根源的な変異が、ないなら、です。それは、生物学的な言葉ですが、用いるには、良い言葉です。今、根源的な変異がないなら、あなたは、明日、あなたなるものに、なるでしょう。

49:55 で、それを、現実だと悟り－理論ではなく、仮説ではなく、何か理想、それらの戯言ではなく、事実、です。そのとき私たちは、探究しはじめなければなりません－行為とは何なのか、関係とは何なのか、変化とは何なのかを、です。いいですか？変化、行為と関係。いいですか？私は、すべての時が今であるとのその真理を、理解するなら、そのとき、私の行為は、何ですか。そのとき、行為は何ですか。どうぞ、探究してください。眠らないでください。すみません。お許しください。語り手が強調しているなら、どうぞ、それは、彼が攻撃的である、ということではありません。 51:31 語り手は、これらの事柄について、とても強く感じます。人類は、自らを破壊しつつあります。いいですか？世界中で、ひどいことが、起きています。人々は、あらゆる種類の恐怖を、準備しています－世界中の科学者が、です。毒ガス戦、細菌戦、これらのひどいミサイル、原子爆弾、中性子爆弾。これらすべてを準備しているセンターの一つに、私たちは行っていました－最高の科学者たち、です。私たちは何気なく、人生の毎日をつづけていきます－それらに、何の注意も払いません。 52:33 あなたは、世界で起きつつあるすべてのことに、気づくとき－世界は、あなたです。あなたのまわりで、です。あなたは、まったく責任を感じます。あなた自身へ、ではなく、この人類全体へ、です。スイスへ、だけではない。これが、私たちのほとんどにとって、何の意味もないのを、私は知っています。なぜなら、私たちは、ただつづけてゆきたいからです－私たちの古い伝統、古い習慣、古い防衛機構などを、です。で、私たちは、すべての時が今であることを、悟るとき－何とすばらしい真理か－そのとき、行為は何ですか。

53:32 私たちの現在の行為は、何ですか。本当の行為が何かを、見出すには、私たちは、現実より、始めなければなりません－その行為は、未来を持ちません。私が言っていることを、理解されますか。私たちの現在の行為は、何ですか。行為、することは？それは、記憶に基づいているのか－過去に、ですね？様々な実験、経験をとおして、蓄積されてきた記憶に、です。それで、過去が、行為を指令します。ですね？付いてきていますか。さあ、進んでください。または、未来が、行為を指令します－共産主義者たちの理想、理論的な概念、弁証法。それらをご存じですね。 54:41 で、行為は、過去の記憶に沿って、なのか－過去の思い出、過去の憎しみ、過去の嫌い、過去の先入観、過去の個人的な態度に、沿ってです。それは、すべて過去です。その過去に沿って、行為がある。ですね？科学的な世界においても、心理的な世界においても、です。そこで行為は、創案です。ですね？理解されますか。私たちは一緒に、これらにいますか。または私は、自分自身で離れて行っていますか。一定の所に、最高の科学者たちの集団が、います－アメリカのニューメキシコの、ロス・アラモスです。彼らは、講話をするよう、語り手を、招待しました。 55:55 アメリカの最高の科学者、７００人が、いて、戦争のためのものすべてを、創り出していました。彼らは訊ねました－科学における創造とは、何ですか、と。理解できますか。科学における創造とは、何ですか。私は、科学に創造はない、と言いました－考案だけがある、と。私たちは、別にそれに入るでしょう。語り手が説明したいことは、過去は、恐るべきだ、強い。で、それは、私たちの行為を導き、制御し、形作る、ということです。ですね？または、あなたは、未来の理想、未来の理論を、持っていて、それら理論に沿って、行為します。可能なだけ、近似させて、ですね？ 57:08 過去の記憶と、未来の理論、理想、概念、教義、信条。で、行為は、これら二つの原理に、基づいています。ですね？　明らかですか。もちろんです。これは単純です。ですが、すべての行為が今であることを、悟るとき、未来の行為は、ありません。理解されますか。なぜなら、未来は、今であるからです。私は、それを調べなければなりません。それが、明らかでないなら、です－すべての時が、今であり、今に収容されることが、ですね？あなたたちは、二分前に同意しました。少なくとも、頷きました－あなたたちの幾人かは、です。あなたたちは、付いてきていること、それの事実が見えることを、標示していました。 58:12 さて、未来がないのなら－なぜなら、未来は今であり、過去は今であるからです－そのとき、行為は何ですか。私たちは、今、私たちが知っているような行為は、過去に基づいていると、言いました－記憶、後悔、罪悪、経験に、です。それは、すべて知識です。または、未来、理想、概念、理論、信条に、です－あなたは、それに沿って行為します。で、あなたは、過去に沿ってか、未来に沿って、行為しています。ですが、過去と未来は、今です。いいですか？で、行為とは何ですか。質問を理解されますか。どうぞ、あきらめないで、そうしてください。行為とは、何ですか－もし・・・いや、すべての時が今であるとき、行為は、何ですか。 59:38 あなたの答えは、何ですか。あなたの深い誠実な答えは、何ですか。頭脳が・・・聞いてください。頭脳が、過去に沿ってとか、未来に沿って、行為するよう条件づけられているとき、真理が、すべての時は今であるとき、ゆえに、未来がなくて、今がある。未来は、今に収容されています。過去は、今に収容されています。これらを理解されますか。で、行為とは何ですか。

1:00:28 私はあなたに語れますが、そうね、あなたは、私が語ってくれるのを、待っています。残念です。あなたは本当に、それに入っていっていません。あなたは、誰かがこれらを説明するのを、待っています。仮に、あなたに説明してくれる人が、誰もいない、としましょう。あなたは、何をするのでしょうか。あなたは、何かの真理を見たのです－すべての時、過去、未来は、今にあるとの真理、です。あなたは、それが見えます。あなたは、或る人に出会います－彼は、「さて、行為とは何ですか」と言い、去って行きます。あなたは、見出さなくてはいけません。なぜなら、あなたがひとたび、すべての時が今であるとの真理を、見たとき、その真理は、けっして、あなたを去って行かないでしょう。理解されますか。それは、あなたの身体に刺さった刺に、矢に、似ています－それは、摘出、引き抜くことが、できないでしょう。 1:01:43 で、あなたは、それに答えなくてはいけません。あなたは、それに答えないでしょう。なぜならそれに答える能力が、ないからです。なぜなら、私たちの頭脳は、過去の行為に条件づけられているからです－過去に沿ったり、未来に沿ったりの行為に、です。で、初めに、その問題に取り組まなくてはいけません－頭脳は、過去より自由でありうるのかどうか、です。今、気をつけてください。私は、世の中で機能するには、記憶が必要です－ですね？自分の事務所へ行くには、研究所や工場で働くには、または、何かの技能には、私は、大変多くの時、大変多くの知識が、必要です。そこには、なることがある。ですね？私は知らないが、私は知るだろう、と。その同じ動き、同じ・・・それが、拡張されます。その同じ思考が、心理的世界の中へ、拡張されます。 1:02:56 私はこれである。私はあれになるだろう、と。いいですか？さて、あなたはおそらく、自分自身できわめて明らかに見たのです－すべての時が今であるとの真理を、です。そして、語り手は、見出しなさい、と言います－行為とは何ですか。いいですか？あなたの行為は、過去の記憶、過去の訓練、過去の経験に沿ってであったのです－それが、頭脳を条件づけてきました。また、頭脳を、未来の観念、理想、概念に、条件づけてきました－私はそうでなければならない、などと。頭脳は、これら二つより、自由でありえますか。理解できますか。あなたは、これらに付いてきていますか。質問を理解されますか。

1:04:01 聴衆: はい。Ｋ: 頭脳は、過去の記憶に沿って、行為するよう、条件づけられてきました。または、思考は、概念、理想、理論を、投影してきて、それに沿って、あなたは、行為しています。頭脳は、そのように条件づけられています。頭脳は、それより自由でありえますか。さもないと、あなたは、今の行為が何であるかを、けっして見出さないでしょう。理解されますか。私は－誰かは、説明できますが、それは、あなた自身の理解の深みではないでしょう。明らかですか。私は、それを説明するでしょう。私は、それに入るでしょう。これは、言語的な説明になるでしょう－当然です。それは、何かあなた自身が発見したことではないでしょう。ゆえに、真理ではなく、ゆえに、それに沿って生きないでしょう。

1:05:21 私たちは、知覚とは何かを、探究しなくてはなりません－見る、知覚すること。すべての時が今であるとの事実を、実際に知覚する。それは事実です。取消できない事実です。他のどの利巧な人も、やってきて、「そのようではない」とは言いません。あなたが発見したことが、真理であるなら、あなたは、どの挑戦にも、出会えます。あなたは、打ち倒されないでしょう。

1:06:06 質問者: 私は、答えを知りませんが、私が感じられる・・・

1:06:11 Ｋ: マダム、聞いてください。あなたは、この質問をできます。ご自分の質問を、書き留めてください。私たちはそれに、答えるでしょう－今ではない。気になさらないことを、願っています。

1:06:30 行為とは、何ですか－すなわち、全然、過去と未来に依存していないものは、です。いいですか？過去や未来に依存していない行為とは、何ですか。いいですか？今、完全であり、断片化していない行為が、ありますか－理解されますか。それが、私の行為です－人間の行為は、過去や未来に、基づいています。ゆえに、それは断片化しています。いいですか？それは、壊れてしまっています。で、私たちは、訊ねています－全的に断片化より自由である行為が、ありますか。あなたが、その問い自体の美しさが、分かるのかどうか、私は知りません。ゆえに、語り手は、そういう行為がある、と言います。 1:07:38 その行為は、見ることです－見ることが、することです。見ること、知覚すること、理解することと、することとの間に、時の間隔はありません。理解する、知覚する、見ることが、行為自体です。例えば、です－私は、しっかり働いています。さあ！きわめて明らかに、客観的に、何の偏見もなく、知覚します－世界中のすべての組織的な宗教、それらのすべては、迷信、信仰、信念、伝統に、基づいている、ということを、です。明白です。それらの様々な形の儀式、衣装、凝った服装、などなどなどをもって、です。 1:09:09 それは思考により、組み立てられていることが、分かります－それが、古代の思考や現代の思考でも、それは、思考により組み立てられています。ですね？ゆえに、思考は、制限されているので、それは、制限されているにちがいない。なぜなら、思考は－私は手短に、ご説明しましょう－思考は、記憶から出てきたものです。記憶は、知識の部分です。知識は、経験から出てきたものです。ですね？完全な知識は、ありません。科学的な世界では、知識を付け加えつつあります。ですね？少しずつ、少しずつ、少しずつ、です。千人や、十万の人々が、それに付け加えています－来る日も来る日も来る日も、ですね？ 1:10:12 ゆえに、もっと多くは、制限されています。ですね？で、経験は、制限されています。「私は神へ到った」と言う人の経験は、制限されています。いいですか？で、知識は、今でも、未来にでも、制限されています。ゆえに、思考は制限されています。いいですか？で、思考が組み立てた物事は、何でも、外的でも、内的でも、制限されています。ですね？で、思考に基づいた行為は、制限されています。分かりますか？後生ですから、初めて聞いてください。すべての行為は、それが思考に基づいているなら、いつも制限されているでしょう。ゆえに、制限されているものは、間違いなく、葛藤を創り出すにちがいないのです。 1:11:30 私は、一日中、自分自身について考えているなら－ほとんどの人々は、そうですが－それは、きわめて小さな事柄です。ですね？私は、実践しなければならない。私は、冥想しなければならない。私はこれをしてはならない。私はあれをしてはならない－よろしいですか。私は、探し求めなければならない。私は、葛藤を持ってはならない。私は冥想しなければならない、と。それはすべて、きわめて自己中心的な活動ですし、ゆえに、それは、きわめて制限されています。ですね？で、思考は制限されています。思考に基づいていない行為が、ありますか。思考は過去です－すべての記憶、すべての伝統、それらです。思考はまた、未来を投影してきました－理想、共産主義の理論を、です。それは、やはり制限されています。 1:12:30 で、私たちは、過去か未来に沿って、行為しているなら、それはやはり、制限されています。ですね？ゆえに、甚大な葛藤と混乱を生み育てています。明白です。で、過去や未来に基づいていない行為が、ありますか。なぜなら、すべての時は、今であるからです。今、完全である行為は、ありますか。理解されますか。それは、こういう意味です－何かを明らかに見ることは、即座に行為することです。私は、きわめて明らかに見ます。語り手は、きわめて明らかに見ます－どの組織にも所属することは－特に、霊的な組織、ですが－全く有害であり、制限されている、と。ゆえに、何にも所属しないのです。 1:13:42 そうです。なぜなら、何かに所属することは、私たちに、安全を与えてくれるからです。私たちは、安心を感じたいのです。導師は知っている。私は知らない。ゆえに、私は彼に従おう。それは、一つの形の自己欺瞞、不安全です。いいですか？

1:14:09 で、それを知覚するし、即座の行為です。全部－あなたは、いわゆる霊的な指導権全体より、自由です。それが必要とする・・・理解されますか。それは、強さではありません。「有るもの」を見る、単なる知覚です。

1:14:35 １２時まで１５分です。１時間と１５分です。あなたたちが疲れていないことを、願っています。私たちは、火曜日の朝に継続するでしょう。どうぞ、ご注意を申し上げていいなら、生は、複合体です。あなたは、その部分を取って、「理解した」と言い、去ってしまえません。それは、その部分だけではなく、その全体を、必要とします。私たちは、ちょうど始めつつあります－そのきわめて小さな部分を、です。私たちは、恐れ、関係、冥想、悲しみについて、話そうとしています－私たちの日常生活の複雑な問題全体、です。 1:15:28 あなたは、本を読むなら、第一章（だけ）を読みません。あなたは、その最後まで、読み通さなければなりません。私たちが、すべての会合に来るよう、あなたを招待しているわけではない。あなたが来るのか、来ないのかを、私は気にしません。語り手は、気にしません。ですが、重要なのは、こうです－あなたが始めるなら、まさにその最後まで、行ってください。その途中で、止まらないでください。いいですか？あなたのエネルギーすべてを、それに注いでください。

1:16:02 もう立ち上がってもいいですか。

🢁