クリシュナムルティ - 死と生と一緒に生きること。

SA84T6 - 死と生と一緒に生きること。
第６回公開講話
スイス、サーネン
1984年7月19日

0:23 私たちは、一昨日、話していたことを、継続してもいいですか。これが、最後の講話です。

0:44 私たちは、存在の問題全体について、話してきました－私たちの日常生活の様々な様相、です。私たちは、関係について話しました。私たちは、恐れ、楽しみと、人の終わらない苦しみについて、話しました－そして、恐れより全的に自由である可能性が、あるのかどうか、です。私たちは、よく気をつけて、それに入りました。また、私たちは、知識について、話しました－知識を持つことが、いかに重要であるのか。それは、経験をとおして集められます。頭脳の中に、知識と記憶として、蓄えられます。その中から、思考が出てきます。それは、そのとき、自然に、制限されています。私たちは、先の五回の講話の間、それらに入ってきました。これは、最後の講話ですから、私たちは、なぜ頭脳がいつも、占有されているのかを、ともに話し合うべきです。

3:32 私たちは、訊ねていました－なぜ私たちの頭脳は、長い時の期間、四万五千年か、五万年をとおして、進化してきたのに、それら長い時の持続の間に、頭脳は、見たところ、占有されてきました。けっして静かでなく、果てしない占有の連続、連想です。一つの思考は、もう一つの思考へ、つながります。この終わりなき連鎖です。私たちはそれを、自然だと受け入れてきました－私たちの日常生活の一部として、です。私たちはともに、これを問おうとしています。私たちが言いましたように、そのことが反復されるのを、あなたが気にされないことを望みますが、私たちは、どの種類の宣伝をも、していないのです－どの種類の信念、信条や、何か哲学をも、宣伝していないのです。むしろ、あなたと語り手は、ともに、私たちの日常生活の究明へ、入ろうとしています。残念ながら、私たちは、少しの間、待たなくてはならないと、思います。航空機には、楽しんでもらいましょう！

6:28 私たちは、大変多くのことについて話してきました。私たちはともに、今朝、とても複雑な問題へ、入ろうとしています－なぜ人間たちは、自分自身たちの中で、平和に、それで、世界と平和に、生きることができなかったのか。なぜ、私たちの日常生活は、こんなに混乱、葛藤と悲惨の中にあり、時々、喜びの中にあるのか。これら何千年すべての後で、人が、平静さ、静けさ、平和の感覚を、見つけたことがないのかは、なぜですか。このすべては、大変多くの智恵を、必要とします－お互いと平和に生きるため、また、自分自身の中で、それで、隣人と、または、自分の親密な関係において、平和に生きるために、です。 8:25 私たちは、なぜ自分たちが平和に生きてこなかったのかを、見出すことが、できませんでした。私たちは、それについて、話してきました－なぜ人間たちは、いつも葛藤の中にいるのか、その葛藤は、終わりうるのかどうか。外的に、だけではなく、戦争、民族性の分割、宗教の分割－分割。言語的な違い、意味論的な違いと、頭脳の様々な性質－それは、あらゆる物事を、砕いてしまい、範疇へ入れる、などです。この現代世界に生きて－その複雑さすべてとともに、です。生計を立てなくてはいけなくて－９時から５時まで、です。自分の全人生を、事務所や研究室や工場で過ごしたり、畑を耕したり、そのすべての終わりに、死があります。 10:11 残念ですが、私たちは、待たなくてはいけないだろうと、思います。あの一つが、終わり、別のが、始まります！

10:39 私たちはともに、これらを探究しようとしています－私たちが、ここ五回の講話の間に、してきたように、です。そう望みます。私たちは、ともに、探究しようとしています－なぜ人間たちは、自分たち自身と、世界とともに、平和に生きる能力がないだけではなく、また、なぜ人間たちは、子ども時代から、傷つくのか、心理的に負傷するのか。この問いは、とても重要です。なぜなら、それは、私たちの生全体に、影響するからです－子ども時代から、学校をとおし、専門校、大学をとおして、または、家で、他の少年少女たちと、です。生きる過程全体が、様々な形の心理的な傷を、生成します。もたらします。それらが、頭脳にとって衝撃として、作用します。それで、私たちは、神経症的になります。 12:17 そして、唯一つの傷もなく、生きることは、可能なのかどうか、自らが傷ついているとき、それは、自己中心的な活動全体を、強調するだけではなく、またそれは、恐れを生み育てます。自らが、傷ついているとき、壁、構造物、障壁を、あなた自身と他の一人との間に、築きます。それで、次第に、自らは引き下がります。自らは孤立します－その同一視の問題すべてなどとともに、です。私たちが持っている傷に、自らが気づいているのかどうかと、私は思います。思われます。そして、気づいているなら、私たちは見たところ、けっして、それらを終わらせません。傷が、完全に終わることは、ありません。 13:44 傷つきつつあるのは、何ですか。どうぞ、私たちは、言いましたように、ともに、この問題を究明しています。ともに、です。語り手は、指摘したり、言語化したり、鏡として、作用するかもしれません－その中に、自分自身が見えるのです。それで、語り手は、導師ではありません。あなたは、彼に従う人ではありません。個人崇拝は、ありません－それらはすべて、恐ろしいことです。で、ともに、私たちは、この問いを、見つめています。それは、あなたの問いです。それは、語り手が、あなたに課している問いではありません。あらゆる人間が、傷つきます。心理的に負傷します。 15:01 そして、生涯をとおしてずっと、それを運んでゆきます。自らは、けっして危険が、見えません－惨憺たる結果が、です。すべての傷を終わらせることと、二度と傷つかないことは、可能ですか。傷ついているのは、何ですか。あなたが、「私は傷ついている」と言うとき、その「私」は何ですか。傷つく実体の性質は、何ですか。いいですか。私たちは、一緒にいますか。私たちは、互いに理解しあっていますか。

16:03 仮に、私は傷ついている、とします。なぜ私は、傷ついていますか。傷つく実体、構造とは、何ですか。私たちは、それを、「私は傷ついている」と呼びます。その「私」は、何ですか。それは、様々な出来事、経験、記憶ではないですか－すなわち、自分自身についてイメージを、創り出してきたもの、です。どうぞ、言われていることを、拒絶しないで、気をつけて、それを見つめてください。自らは疑いを持ち、懐疑的であり、問わなければなりませんが。語り手が言っていることを、何も受け入れないで、疑いの性質を、持たなければなりません。ゆえに、私たちは、訊ねています－傷ついているのは、何ですか。それは、あなたが自分自身について持っているイメージですか。そのイメージは、様々な印象、圧力により、組み立てられてきました。それは、コンピューターがプログラムされたのに、似ています。そのイメージが、傷つきます。ですね？で、私たちは、「私は傷ついている」と言います。

18:14 自らは－これが問いです－自らは、生を、日常生活を生きられますか。何かロマンチックな、思想的な、感傷的な生ではなく、実際に、私たちの日常生活において、私たち自身について、唯一つのイメージもなく、生きられますか。それは、そのイメージがあるときだけです－そのとき、そのイメージ、その映像、すなわち、思考により組み立てられてきたもの、それが、傷つきます。誰かが、お世辞を言ったり、侮辱したり、褒め称えたりなどするとき、頭脳は、なぜ記録しますか。質問を理解されますか。それは、あまりに困難ですか。いいえ。それは、とても単純です。記録しないことは、可能ですか。心理的に、です。もちろん、あなたは、記録する過程を、動かしておかなければなりません－あなたが車を運転しているときや、自らがする、とても多くの物理的なこと－そこであなたは、常に記録している機構を、持たなければなりません。 20:08 そして、心理は、「私」の本性全体は－その世界において、記憶することは、必要ですか。理解されますか。で、記録しないことは、可能ですか。私たちは、それを見出そうとしています－あなたが、興味があるなら、です。たとえ、あなたが興味がなくても、それは、構いません。なぜなら、私たちは、けっして自分自身に訊ねたり、要求したことが、ないからです－全的に自由である可能性が、あるのかどうかを、です。生の特定の様相から－私たちの悲しみから、私たちの心配から、私たちのさびしさなどから、だけではない。それは、きわめて表面的な自由だけです－好きなところへ行くこと、望む特定の職を選択することは、です。ですが、全面的に、完全に自由であること。 21:35 それは、頭脳が記録していないときだけです－物理的な世界以外で、です。心理的な世界において、肌の内側の世界において、記録しないこと。それは、ものすごい注意、気づきを、必要とします。それについて、私たちは、今すぐ話そうとしています。

22:10 私たちは、きわめて複雑な問題について、ともに話し合うべきです－それに、人類は、何千年に何千年もの間、向き合ってきたのです。これは、美しい朝であり、光と輝きに満ちていて、丘の美しさと、谷の暗い影だけれども、私たちは、この問いについて、話すべきです－それは、陰鬱ではありません。それは、死です。いいですか。それは、私たちの生の一部です。心配、さびしさ、恐れと、生のすべての苦労と騒動と葛藤のように、死もまた、私たちの生の一部です。 23:19 自らが、きわめて若くて、生を楽しんでいても、または、中年でも、老年でも、これは、人間各々が向き合わなくてはいけない問題です。私たちはみんな、死のうとしています。それは確実です。それは、絶対的である一つのことです。で、私たちは、ともに探究しようとしています－死ぬことが何を意味しているかの、複雑性を、です。これについて議論するのは、構いませんか。いいですか。それが、お好きでないなら、勝手にしてください！

24:21 人間たちが、こんなに死に怯えているのは、なぜですか。人間たちが、死を、自らの生より可能なだけ、はるか遠くに置いてきたのは、なぜですか。死が、こんなに恐ろしいことに見えるようなのは、なぜですか。書物が、博士と他の人たちにより、書かれてきました－幸せな死に方、です。私は見ました。その本の題名を、見ました。それは、アメリカでは、すっかり有名です。「優美な死に方」。幸せに、寛いで、です。

25:48 で、私たちは、この問いについて、ともに、話し合おうとしています。あなたは、終わるとはどういうことかを探究したことが、ありますか。何かを終わらせることの意義は、何ですか。継続ではなく、終わらせる。理解されますか。私たちは、継続に慣れてきたか、条件づけられてきました。ですね？　継続する。継続するとは、どういう意味ですか。継続的な記憶の、長い持続。いいですか？或る所へ、或る人物へ、或る観念への、継続的な執着。自らは、理想を完全に終わりにしてしまうことを、実験したことが、ありますか。私が終わらせるなら、何が起きるだろうか、ではなくて、です。 27:24 ヴザヴェ・コンプリ？理解されましたか。終わらせることの問いは、理解することが、きわめて重要です。習慣を終わらせる－生物学的な習慣も、心理的な習慣も、です。あなたは、終わらせるなら、「何がもっとあるのか」と訊ねるでしょう。それは、あなたがやはり、継続ということに立って、考えていることを、意味しています。いいですか？私が、怒りや利己性を、終わらせるなら、そこに何が、ありますか。いいですか？で、私が終わらせるなら、私たちの頭脳は、いつも、他の何かを、頼みにしています。ビャン（いいですか）？私たちは、ゆえに、何をも完全に終わらせたことが、ないのです。理解しましたか。進んでもいいですか。

28:57 で、終わることの本性を、そして、継続したいとの衝動、欲望を、理解するなら、継続したいとの欲望が、あるとき、終わることの恐れが、あるのです。ですね？終わることを、ゆえに、継続がないことを、理解するなら、何の恐れも、ありません。これらを理解されますか。私たちは、一緒に考えていますか。実際に、一緒に考える。語り手が言っていることを、受け入れるのではない。それは、重要ではありません。私たちの精神、頭脳を、ともに注ぐのです。あなたの頭脳と私の頭脳ではなく、考える頭脳の性質、「私は行って、探究し、見出さなければならない」と言う頭脳の性質、 30:19 疑い、問い、訊ねる頭脳の性質、です。そのとき、私たちは一緒にいます。そのとき、私たちの頭脳は、互いに出会っています。ゆえに、互いの間の意思疎通が、きわめて楽で、単純になります。ですね？私たちは、こうしていますか。半々です。それが、私たちの困難があるところです。ここの或る人々は－私は彼らへ、無礼にしていません－彼らは、長年の間、これらを聞いてきました。たぶん退屈し、彼が何を言おうとしているかを、知りつつ、です。彼らは、その言葉が、慣習になってしまいました。が、彼らは本当に・・・私たちはともに、学んでいますか。 31:43 記憶しているのではない。違いは、分かりますか。私たちは、記憶します。私たちは記憶するよう、教育されます－私たちの知識を、巧みに使用できるように、です。私たちは、授業を記憶します－フランス語、ロシア語、何の言語でも、です。私たちは、様々な歴史的な経緯を、記憶します。私たちは、科学的な事実を記憶します。いいですか？私たちは、どの分野でも、巧みに行為するために、知識を蓄積します。しかし、学びは、動きです－それは、けっして・・・それは、流れている川に、似ています。けっして静止していない。知識は、静止しています。なぜなら、あなたは、もっともっと多くを、付け加えているからです。 32:50 学びは、大きな河に、似ています－その裏に、ものすごい嵩（かさ）を、秘めていて、すばやく、急速に動いていて、何もそれに、立ちふさがりません。それが、学びの行為です。で、私たちは、ともに学んでいますか。または、私たちの頭脳は、コンピューターのように、プログラムされてきました。コンピューターについて話をすることはなかなか興味深い。構いませんか。

33:42 彼らは、コンピューターの世界で、最もとてつもないことを、しています。語り手は、彼らの多くと、議論してきました－いわゆるトップの人たちと、です。それらコンピューターは、人間の思考がしてきたことを、ほとんど、何でもできます。それらは、トップの数学者、生物学者、科学者、技術者により、プログラムされてきました－どの特定科目を取るにしても、です。そして、専門職でトップの教授が、プログラムを与える。いいですか？これについて、すべてご存じでしょう。私たちの頭脳もまた、プログラムされてきました。あなたは、二千年の後で、プログラムされています－自分自身をキリスト教徒と呼ぶように、信念です。ですね？ 34:59 ヒンドゥー教徒は、おそらく三千年から五千年、信じるように、プログラムされてきました－その過程全体は、ご存じでしょう。イスラム世界もまた、プログラムされています。理解されますか。そして、コンピューターが、プログラムされつつあります－超機械知能と、それは呼ばれます。それはほとんど、人より良く、より急速に、考えられます。アメリカでは、１００万のメモリを保つチップが、発明されました。で、人へ、あなたの頭脳へ、何が起きようとしていますか。質問を理解されますか。機械的なものが、一定の領域以外では、人より、うまくできるのなら－私は、それらに入らないでしょう。あなたは、それを研究できます－人に、何が起きようとしていますか－あなたに、あなたの子どもに、あなたの孫たちに、です。彼らに、何が起きようとしていますか。 36:22 機械的な知能が、一定の面で、人を上回れるとき、それは、ロボットを使って、車を組み立てられます。一定の失業などなどが、あることに、なります。そのとき、人間の頭脳に、何が起きるでしょうか－ずっと活動的であったものに、です。理解されますか。一定のことをするのに活動的であった－大工仕事、数学、機械の組み立て、などに、です。それらを、コンピューターとロボットは、できるのです。これらに、付いてきておられますか。私たちの頭脳に、何が起きようとしていますか。私たちは、コンピューターの専門家たちに、この質問をしました。 37:24 彼らの返事は、「私たちは気にしない。私たちは知らない」、です。それは、大事ではありません。彼らの興味は、発明することです。ますます多くを得ることです。コンピューターは、あらゆる種類のことを、します。

37:47 どうぞ、聞いてください。真剣に聞いてください。それは、冗談ではありません。私たちがやっているのは、ゲームではありません。娯楽産業、スポーツなどなどが－宗教を含めて、です－それはすべて、娯楽産業です。頭脳は、それに捕らわれていくのか－あなたが、注目したことが、あるなら、いかに娯楽がますます成長しているのか、子どもたちが、娯楽で楽しみたがるのか、です。頭脳は、それに捕らわれていき、果てしなく、娯楽を探し求めているのか、あるいは、内的に向かおうとするのか－利己的に、ではない。自己中心性の世界に、ではない。－それは、とても小さな事柄です－はるかに深く行くのか、です。 39:08 頭脳は、とてつもない能力を持っています－テクノロジーの世界で示されるように、です。その同じ頭脳は、見守り、きわめてきわめて深く行けます。その深さは、際限がない。で、あなたは、これに向き合っています。

39:38 で、戻ってきましょう。死とは何ですか。私たちが言いましたように、私たちは、終わることの意味と、継続の本性を、深く理解するなら－それを、私たちのみんなが、ほしがります。なぜなら、私たちは、継続の中に、安心、安全があると、考えるからです。ですね？　よろしいですか。国と同一視されること、一定の所に、根を持つことや、何か象徴、理想などに執着すること－それは、一連の継続です。その中に、安全を見つけたいと望むので、私たちは、継続へ縋りつきます。その継続こそが、大きな災難をもたらしつつあります。なぜなら、それは、戦争をもたらしつつあるからです。ですね？私たちは、民主主義に縋りつきます。それが何を意味するにしても、です。また、（ソビエト・）ロシアの全体主義諸国の集団全体も、あります－「我々は、人間たちの管理者である。我々は、彼らを制御する」と。ですね？ 41:31 独裁制と、進みつつあるその他すべての恐怖です。で、安全はどこにありますか。質問を理解されますか。私たちは、安全を探し求めてきました－家族に、妻に、夫に、共同体などなどに、民族に、民族間に、ですが、人にとって、安全は、なかったのです。文明が成長し、ますます複雑になるにつれて、安全が、ますます少なくなろうとしています。継続は、私たちが安全を持つだろうとの望みを、与えてくれます。安全は、どこにありますか。そもそも、安全がありますか。

42:52 私たちが、安全を探し求めているとき－それは、継続において、ですが－そのとき、本当の死の恐れが、あります－すなわち、終わりの、です。いいですか？アジア世界は－特にインドは、アジア中に拡大してきました。心理的にと、宗教的に、です。彼らは、「輪廻転生」という言葉を、創案しました。すなわち、一連の継続です。いいですか？私は、現世で死ぬだろうが、来世、と。それで、来世と、来世の後－よろしいですか－ついに人間たちが、あの最高の原理や最高の状態に到るまで、です。で、それは、きわめて慰めになる継続の観念です。いいですか？　これらに、付いてきておられますか。ですが、私たちは、けっして自分自身で、訊ねません－終わりとは何ですか。実際に終わるのです。 44:21 自らは、それにも怯えています。例えば、心理的に、すべての執着を、完全に終わらせる。なぜなら、私たちは、とても多くの物事に、執着しているからです－人々へ、観念へ、知識へ、概念へ、様々な形の観念論、理想主義へ、お金へ、自分の知識と記憶へ、または、自分の経験へ、です。「ああ、私は、すばらしい霊的な経験をしてきた」と。私はそれに、取りすがります。いいですか？で、私たちは、とても多くの物事へ、執着しています。そして、死が、やって来て、言います－「友よ、あなたは、何にも執着できない」と。ですね？あなたは、去ろうとしています。あなたは、あらゆる物事を、後に残していこうとしています。いいですか？あなたの家族、あなたの観念、あなたの知識、あなたの知識、地位、権力の虚栄すべて－そのすべてを、あなたは、離れていきます。 46:24 それは、終わることです。それが、私たちが怯えていることです。それが、私たちが死と呼ぶことです。恐ろしい終わり－後で何が起きるのかを、知りません。もしも、後で何が起きるのかを、知っていたなら、あなたは継続します。ですね？で、私たちの頭脳は、ずるがしこく、微妙であり、それは、何をする前にも、知らなければならないのです。私が終わるなら、何があるのかを、それは、知らなければならないのです。私は、空虚の中に生きられません。私は、何もない状態、何でもないことに、生きられません。いいですか？

47:52 で、そういうわけで、継続の本性と、全的に終わることの性質を、理解することが、とても重要なのです－未来の動きなしに、です。で、死は言います－「何にも執着するな」と。初めに、心理的に、です。それから、あなたは、物理的に、いかに執着しないのかを、見出すでしょう。もしもあなたが、自分の妻や夫に、「ダーリン、私はもうあなたに、執着していない」と言ったなら、たぶん彼女は、あなたへ煉瓦を投げつけるでしょう。または、あなたは、逃げるでしょう。重要性を見てください。それは、おかしく聞こえますし、それは、なかなかおかしいです－なぜ私たちが、こんなに執着していて、私たちが、けっして手放さないのかは、です。 49:08 で、問いは、こうです－あなたは、自由に生きられますか。それは、執着がない、毎日、あらゆる形の取りすがり、何かを握りしめるのを、終わらせる、という意味です。それは、あなたは、毎日、生を、終わること、すなわち、死とともに、生きられるのか、という意味です。質問を理解されますか。あなたは、それを試したことがありますか－理論的に、ではなく、実際に、です。それは、あなたは、どこにも根を持たない、という意味です。あなたは、何とも同一視されていないのです－あなたの国、あなたの家族とも、です。私たちは、心理的に、話しています。それで、頭脳は常に、空っぽです。しゃべっていません。理解されますか。なぜなら、私たちは、これらすべての一連の葛藤をとおして、自らのエネルギーをむだにしつつあるからです。 50:33 そして、恐れがあるところ、それは、むだの典型です。それは、むだの総和です。私たちは、エネルギーが必要です－ものすごいエネルギーが、です。あなたは、お金を稼ぎたいとき、ものすごいエネルギーを、持つように－あなたは、有名になりたいとき、性的な欲望、要求を持つとき、あなたは、ものすごいエネルギーを、持っています。ですが、見たところ、そのものすごいエネルギーが、心理的な世界で、必要であるところ、そのエネルギーは、恐れ、葛藤、混乱により、むだにされます－そうね、その他すべてによって、です。

51:41 で、私たちは、訊ねています。日常生活を生きることは、可能ですか－何かロマンチックな、イデオロギー的な、ユートピア的な戯言ではなく、実際に、私たちの日常の存在において、死と生と一緒に、生きることは、可能ですか。あなたは、それの美しさが、見えません。あなたは、そのとてつもない性質の本性が、見えません。ですが、あなたが、それに深く入るなら、そういう深みに、出くわします。

52:28 さて、私たちは、ともに話し合うべきです－宗教とは何ですか。すべての文明は、新しい文明の誕生は、宗教から出てきたものであったのです。司祭者たちが、宗教を何にしまったのか、ではない。組織されている宗教－資産をもち、金銭をもち、権威、上下関係の権威をもち、寺院、神殿、モスク、教会をもったものではない。それは、宗教ではありません。それは、すべて思考の大きな活動です。ですね？どうぞ、それを拒絶しないで、検討してください。儀式すべては、思考により組み立てられてきました。ですね？すべての衣装、奇抜な衣服－それはすべて思考により組み立てられています。 53:51 すべての大聖堂は、思考により、組み立てられてきました。象徴、原罪、救い主－そのすべては、それらを考え出してきた人々の結果です。彼らは、それは直接的な啓示である、と言うかもしれません。啓示すべては、思考により翻訳されます。で、今あるような宗教は、目的をもち、一方向へ、方向づけられた活動です。人を助けるためだけではなく、人を制御するためだけではない－それ（マン）は、女などを意味しています。人を文明開化させるためだけではない。また、それらをしようとする試みの中、彼らはまた、戦争をも、創り出してきました。ですね？百年の宗教戦争など、です。 55:20 すべての宗教は、互いに戦争をしています。ですね？　あなたは、これらに注目したことが、ありますか。あるにちがいありません。あなたたちは、みんな、いわゆる文明開化した人々です。あなたは、これらを読んできました。彼らは、戦争をしています－西洋世界の集団全体が、一つのことを、信じています－教義、儀式、です。アジアの全体は、彼らの仏教とヒンドゥー教があり、そして、イスラム世界、です。そのすべては、宗教ではありません。明白に、です。なぜなら、それは、思考に基づいているからです。思考は、記憶です。記憶は、知識です。知識は、経験から出てきたものです。ゆえに、思考は、いつも制限されています－知識は、いつも制限されているだろうからです。

56:31 で、すると、宗教とは何ですか。いいですか？頭脳のあの宗教的な性質が、ありますか－どの導師にも、どの宗派にも、どの認知された正統的な、しっかり確立された宗教にも、所属しないものが、です。それで、そのすべてが、完全に脇に置かれるように、です。それは、見出すための恐れがない、という意味です－あなたを引きとめる背景の感覚が、ないのです。で、宗教的な精神、頭脳とは何ですか。理解されますか。幾千年に幾千年をとおして進化してきた頭脳の性質とは、何ですか。どうぞ、これらを聞いてください－あなたが興味があるなら、です。なぜなら、それは、あなたの生であるからです。時をとおして進化してきた頭脳、そして、長い幾つもの年代をとおして、多くの宗教が、あったのです。 58:27 いつも司祭者が、トップに、です。なぜなら、或る時に、司祭者たちは、読み書きをできる唯一の人々であったからです。彼らは、相談役でした。彼らは、賢人でした。彼らは次第に、権威を任じました。そうね、いいゲームです！で、その宗教の性質を持っている頭脳とは、何ですか－私たちは今すぐ、「宗教（レリジョン）」という言葉を、定義しようとしています。この性質を持っている頭脳、です。私たちは、ともに見出そうとしています。

59:17 「宗教（レリジョン）」という言葉は、語源的に、明確ではありません。私たちは、こう言います－なぜなら、様々な辞書で、その言葉の起源を、見たからです。そこでは、その言葉の語源的な意味について、結論はない、と言われています。それは、一つの形の縛りである、と言われています－あなたの最高のものの概念へ、縛る、あなた自身を、それへ縛る。それさえ、疑わしいのです。で、その言葉の語源的な意味、起源は、確定されていません。で、私たちはその言葉を、玩べます。で、私たちはともに、見出そうとしています－宗教とは何ですか。 1:00:23 なぜなら、私たちは、進化の一定段階に、到ったからです－テクノロジー的に、私たちは、ものすごく前進しています。それには、限界がありません。心理的に、私たちは、表面を引っ掻いてきただけです。頭脳は、そういう無際限の能力を、持っていますが、その頭脳が、プログラムに捕らわれているなら－理解されますか－コンピューターのように、プログラムに捕らわれている。イギリス人、ヒンドゥー教徒、その他すべてのばかげた戯言として、です。そのとき、それらは、生の最もとてつもないことを、とうてい、探究できません。

1:01:40 これが、冥想が入ってくるところです。理解されますか。いかに冥想するか、ではない。「いかに」という言葉こそが、体系、実践を、意味しています－何をするかを、教えてくれ、私はそれを、来る日も来る日も、来る日も来る日も、実践しよう、一定の姿勢で座り、一定の形で呼吸しよう、と。ごまかしすべてを、ご存じですね。それらを、ご存じないですか。あなたたちの幾人かは、きっとそれらを玩んできたと、私は思います。インドと呼ばれる、あの不幸な国からの、導師たちは、ここへ渡ってきて、あなたたちに、冥想について、すっかり語ります。あなたたちはそれを、真に受けます。なぜなら、あなたは、騙されやすいからです。それは、あなたが、疑い、問いを持たない、という意味です。

1:02:59 で、私たちはともに、見出そうとしています－冥想とは何ですか。すなわち、宗教とは何かとの関係において、そして、存在の全体、私たちの日々の存在との関係において、です。理解されますか。日々の存在、すなわち、騒動等、などと、死、自由、そして、そういう、とてつもない能力を持っている頭脳－無際限の能力を、です。私たちが、冥想とは何かを、訊ねるとき、それは、体系、方法を、求めることではありません。なぜなら、あなたが、体系、方法を実践するなら、それは、機械的になり、あなたは、その体系に、その方法に、捕らわれるからです。 1:04:14 それの論理を見てください。後生です。それの真理を、見てください。それで、あなたは、けっして体系に捕らわれないのです。なぜなら、頭脳は、安全を要求しているだけではなく－理解されますか－それは、安全を持たなければなりません。物理的にも、心理的にも、完全な安全を、です。さもないと、それは、明瞭に、客観的に、熱情的に、機能できません。いいですか？で、冥想とは何ですか。

1:05:00 「冥想（メディテーション）」という言葉は、しっかり考える、物事をじっくり考える、という意味です。それが、辞書の意味です。またそれは、測量する、という意味です－サンスクリットでも、語源的に、測量することです。ですね？それが、その言葉の意味が何であるのか、です。テクノロジーの世界は、測量があるとき、存在できるだけです－いいですか？センチメートル、メートル、インチ、フィートなど、それは測量です。その測量が、可能でないなら、測量がないなら、テクノロジーは、動けません。それは、相当に明らかです。心理的に、内的にも、私たちはまた、測量を持っています。私はこれである。私はあれになるだろう－それは、測量することです。 1:06:25 それはまた、あるものを、あるべきものに、比較する、という意味です。どうぞ、あなたたちの精神を、見出すように、これに注いでください－測量なしに、生きられますか。いいですか？その質問をしてください－あなた自身を何とも比較しないで、です。比較は、未来を含意しています。ですね？私たちは、時の問いへ、入りました。時は、過去です－私は再び、それを反復しましょう。時は、過去です。その過去は、今です。あなたは、そこにいます。今のあなたなるすべては、過去です。未来は、今のあなたなるものです。明らかですか。あなたは、今日、嫉妬深いなら、明日、嫉妬深くなるでしょう。それは、事実です。または、千の明日、または、多くの年、です。 1:07:48 あなたは、今、変化しないのなら、明日、嫉妬深くなるでしょう。ですね？で、時は、今に収容されています－過去、未来と現在が、です。これは、本当に重要です－単にその言葉だけではなく、その深さを理解することが、です。時の本性を理解する。測量は、時を意味しています。比較は、時を意味しています。で、あなたは、いつも自分自身を、何らかのものと、比較しているなら、あなたは、あるべきものを、投影しています－ですね？－その、あるべきものを、現在から、です。ゆえに、未来は今です。私は、それについて十分に、話してきました。他の講話で、これへ、きわめて深く入ってきました。

1:09:19 で、頭脳が、比較を持たない、まったく比較しないとき－ただ聞いてください－比較がないとき、それは、今あるものです。ですね？理解されますか。それは、今、それであるものです。今あるものとともに、留まり、どの方向にも、唯一つの動きをも持たない。－理解されますか－

1:10:04 で、冥想は、時の深みを理解することです。私たちは、講話のまさに始まりから、基礎を敷いてきたので－それは、日常生活を取り扱うことです。そこに、全的な秩序が、なければなりません。無秩序、ではない。私たちは先日、それについて、話しました。すなわち、あなたは、自らの家に秩序を、もたらさなくてはいけません－物理的な住宅において、だけではなく、あなたが内的に生きるところの家に、完全な秩序を、です。それは、恐れがないことを、意味しています。無秩序を創り出すのは、恐れです。執着が、無秩序を創り出します。 1:11:10 私は、何かを、築いてきました。私は、それに執着しています。私は、何かを考案してきました。それは、私のです。で、頭脳は、秩序を確立してきたので－自己中心的な活動からの全的な自由の感覚を、です。それを持つことは、はるかに困難です。それは、それに入らなくてはいけません。私たちは、そうしてきました－ずっと、です。講話は、私たちの自己中心的な活動を、指摘することでした。ゆえに、その活動は、制限され、とても小さいのです。

1:12:01 で、冥想は、秩序があるとき、それは、とてつもなく静かになる。観察すること、何かを全的に知覚することは、混乱があるとき、可能ではありません。で、頭脳は、何かを全的に知覚できます－それが、絶対的に静かであるとき、です。私たちは、こうしていますか。私たちの頭脳は、けっして、静かではありません。私たちが、講話の始まりに言いましたように、それは、いつもしゃべっています。それは、いつも、何らかのことに、占有されています。で、頭脳は、機械的になり、制限され、それ自体の中に、軋轢を創り出します。で、けっして、絶対的な平穏と静寂の性質が、ないのです。 1:13:34 あなたが、あれらの山々と、あれらの雲を、見つめるとき、その美しさを堪能するには、あなたの頭脳は、静かでなければなりません。ですが、あなたは、いつの時もおしゃべりしていて、けっして見ないで、話して、話して、話しているなら、あなたは、山の美しさの十分な深さが、見えません－または、夕日が照った雲のそれを、です。で、論理的に、健全に、頭脳は、絶対的な静けさが、必要です。

1:14:24 そのとき、創造とは何ですか。そして、考案とは何ですか。理解されますか。宗教は、この創造です。考案ではありません。考案は、蓄積された思考です－その中に、隔たりがあり、そのとき、何か新しいことが、発見されますが、それは、やはり思考の領域の中にあります。ですね？あなたが、理解されたのかどうか・・・語り手は、この事柄について、科学者と、専門家などと、議論してきました。創造とは何ですか。赤ちゃんを細胞より創り出すこと、その他すべて、だけではなく、それらをはるかに越えて、創造とは何ですか。 1:15:29 誰が創造したのか、ではない－理解されますか－あなたが、それは神である、と言うなら、それは終了しました。あなたの神と、私の神と、イスラムの神と、ヒンドゥーの神と、あなた自身の特定のお気に入りの神。それは、安易な説明の仕方です。ほとんどの人々は、それに満足しています。ですが、あなたが、そのすべてを振り捨て、脱ぎ捨てるなら、創造とは何ですか。それは、知識より生まれますか。それが、知識より生まれるなら、それは、創造ではありません。なぜなら、知識は制限されているからです。ですね？なぜなら、私たちは、もっともっと多くの知識を、付け加えているからです。もっと多くが、あるところ、制限があります。ですね？ 1:16:39 それは、測量になるでしょう。もっと多い、もっと良いは、測量です。で、知識があるところ、考案があります。創造は、知識に関係していません。ゆえに、世界の絵画すべては、偉大な創造だと考えられているのですが、思考の活動です－異なった方向へ方向づけられたのです。偉大な芸術家、偉大な詩歌、すばらしい音楽。それはすべて、思考の活動などです。私は、それらに入らなくてもいい。

1:17:34 で、創造－それが、宗教です。－理解されますか－精神は、頭脳は、必要であるところで、知識を持っています－物理的な世界において、書く、話す、運転する、などです。そして、知識は、心理的な世界において、何の所をも持っていません。なぜなら、知識は制限されていて、ゆえに、分割、葛藤、その他すべてを創り出しているからです。「私は自分の妻を知っている」と言うとき、あなたは、すでに妻を破壊したのです。これを理解されますか。あなたは、これに衝撃を受けませんか。なぜなら、そのとき、あなたの、他の一人との関係は、知識に基づいているからです－すなわち、思考に、です。そして、思考は、愛ではありません。 1:18:49 あなたの欲望、食欲、感受すべては、思考です。ゆえに、それは、愛ではありません。愛があるところ、慈悲があります。全的な自由が、ないとき、慈悲は、生じてこられません。私は、自分の文化に執着しているなら－自分の伝統に、自分の宗教に、ヒンドゥーとして、です－それはただ・・・そして、慈悲について話をするなら、それは、子どもっぽい。慈悲があるところ、智恵があります。そうなんです。その智恵は、至高です。それは、あなたのや、語り手のや、他の誰かのではない。それは、智恵です。その智恵には、絶対的な安全が、あります。 1:20:05 他のどこにも、ありません。で、宗教、冥想は、知識より自由です。ゆえに、宗教的な頭脳は、創造しています。創造の状態に、あります。これらを理解されますか。たとえ論理的に、知的にでも、これを見てください。あなたが、本当にそれを理解するなら、それは、何か、あなたの日常生活を、全的に革命するであろうものです。私たちは、新しい宗教の始まりでしょう－それは、現在の宗教とは、何の関わりも、ありません。それは、創造です。すみません。講話は、終わりました。立ち上がってもいいですか。

1:21:30 どうぞ、ご自身のために、拍手してください。

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