クリシュナムルティ - 無秩序から全く自由であること

SA85T2 - 無秩序から全く自由であること
第２回公開講話
スイス、サーネン
1985年7月10日

1:55 私たちが先日、話していたことから、継続してもいいですか。これは個人崇拝ではないということを、悟ることが、重要であると、私は思います。Ｋと呼ばれる人物は、まったく重要ではありません。ですが、重要なのは、彼が言っていることです－彼がどのように見えるか、彼の人格と、その他すべての戯言ではありません。で、どうか、気をつけて、明確に指摘してよろしければ、演壇の上で語っている人物は、どのようにも重要ではないのです。で、これは個人崇拝ではありません－それに伴う戯言すべてとともに、です。

3:22 私たちは先日、様々な形の葛藤、抗争について、話していました－それの原因は何なのか、なぜ、人類の始まり、二百五十万年前かそこらから、なぜ人は－もちろん女を含んでいます－なぜ彼らは、葛藤（状態）に生きてきて、その問題をまったく解決してこなかったのか、です。そして諸時代をとおして、幾千年、幾万年もの、進化のこの長い期間の間に、私たちはいまだに、互いとの葛藤（状態）に、います－男と女の間、人間たちの間、人々の集団の間、国家、民族、派閥、宗教の間で、これは、幾千年もの間、つづいてきました。自らがきっとこれらに気づいている、と私は思います。

5:04 私たちは、起きていることに、まったく無頓着であるのか－テロ、残忍さ、おぞましい残酷さ、世界で起きている忌まわしいことすべてに、です。このすべてに、誰が責任があるのでしょうか。私たちが先日、言いましたように、これは真剣な集会です－ただ、テントのもとで良い朝を過ごたり、誰かに聞いたりだけではない。これは、深刻で、能動的で、協働的で、明確な集会です。

6:14 私たちはまた、今朝も訊ねていました－誰が、このすべてに責任があるのでしょうか。責任は、気づかい、注意という意味合いです－世の中で外的に、起きていることに、だけではなく、また、私たちみんなに、内的に（起きていることに）も、です。誰が、これに責任があるのでしょうか。政治家たちが、責任があるのでしょうか。すなわち、彼らに、彼らがやりたいことを、させるのか－なぜなら、いわゆる民主主義社会では、私たちが、彼らを選挙したからです。全体主義諸国では、彼らは選挙されません。彼らはただ権力に就いて、全体を支配します－それらが、共産主義世界では、起きています。 7:26 で、またもや、誰が責任があるのでしょうか。宗教ですか。イスラム世界ですか。キリスト教世界ですか。ヒンドゥー教世界ですか。仏教徒などですか。または、私たちが責任があるのでしょうか－私たちの一人一人が、です。どうか、これを考慮してください。私たちの一人一人が、この世界に、この環境に生きていて－うるわしいスイスにだけではなく、また世界中に、です－私たちの一人一人が、そこに座っているあなたと、ここの語り手、私たちが、このすべてに責任があるのでしょうか。あなたは、その問いをあなた自身にするとき、－私たちがそうしていることを、願っています－あなたは、このおぞましい世界を創り出すことへ、責任があるのでしょうか－危険な世界、残忍な、そして恐ろしい世界を（創り出すことへ）、です。 9:09 あなたは、様々な国へ行ったことがあるなら、そのすべてが見えます－甚大な貧困、恐ろしく豊かな人たち、高い地位。生まれついての、です。そして、余生の間、彼らは、自らの富、城、ペンションなどを、持っています。何百万に何百万もの貧しい人々が、います－飢えています。誰が責任があるのでしょうか。あなたは責任があるのなら－なぜなら、私たちがそうであるように、あなたは、この社会を創り出すことへ、責任があるからです。私たちが、まわりのこの社会を、創り出してきたのです－文化、宗教、神々、その他すべての儀礼的な反復と感動を、です。 10:28 なぜなら、私たちは怒っていて、貪欲で、暴力的で、無秩序で、憎んでいて、自らの愛情を、きわめてわずかな者へ、まさに制限しているからです。私たちが、私たちの一人一人が、この社会を、創り出してきました－そこに私たちが生きるものを、です。そうなのでしょうか。私たちの一人一人が、責任があるのでしょうか。または、あなたは、「すみません。私はそうではない」と言います。または、あなたは、全体のことに無頓着なのでしょうか－私たちが、特定の国において安全であり、国境で保護されているかぎりは、です。

11:40 で、私たちは、とても深刻な問いへ来るのです－秩序とは何でしょうか。無秩序とは何でしょうか。どうか、私たちは議論しています。または、この問いを、ともに調べています。私たちは、この問いをめぐって熟慮しています。あなたは、語り手の言っていることを、受け入れるだろうとか、どの形でも黙従するだろう、ということではない。そのとき、それはまったく無益になるでしょう。しかし、もしも私たちが、ともにとても長い旅を行えたなら－知的に、言語的にだけではなく、もっとはるかに深遠に、です－なぜ、私たちが、私たちの一人一人が創り出してきた社会は、こんなにひどい無秩序、残酷さとそれらを、創り出していますが、私たちは、それらに責任があるのでしょうか。 13:16 私たちは、社会より異なっているのでしょうか－私たちが創り出してきたものより、です。または、初めに家に、私たちの自宅に秩序が、なければならないのでしょうか。住宅の外壁の中と、庭や、谷にだけではなく、また、私たちみんながそこに生きる内的な世界、主観的な世界、心理的な世界にも、です。そこに無秩序があるのでしょうか。質問を理解できますか。語り手がそれをすっかり明らかにしていることを、願っています。私たちが、私たちの一人一人が無秩序に生きるかぎり－私たちは、無秩序とは何かの問いへ、詳細に入るでしょう。私たちが無秩序に生きるかぎり－心理的に、主観的に、内的に、です－私たちがすることは何でも、無秩序を創り出すでしょう。 14:46 全体主義諸国は、言ってきました－社会を、環境を変化させ、彼らに強い、彼らに強制することにより、人類を、人間の頭脳を変化させるだろう、と。彼らは成功したことがありません。常に異議、反逆、その他すべてが、あるのです。

15:21 で、これが見えるなら－すなわち、私たちがこの無秩序を創り出してきたこと、この無秩序は、そこに私たちが生きる社会であることが（見えるなら）、です－そのとき私たちは、何をするのでしょうか。あなたは、どこで始めるのでしょうか。あなたは、社会を変化させたいですか。社会改革や、良いことを行う人たち、法律を変更したい人たち－テロをとおし、強制をとおし、その他すべてをとおして、ですか。または、あなたは自分の家を内的に、秩序立てるのでしょうか。問いは明らかでしょうか。それが明らかでないなら、私たちは再び、それを調べるでしょう。それはかなり、虚しい時間のむだになるでしょう。

16:48 で、私やあなたは、どのように自らの家を、秩序立てるのでしょうか。なぜなら、それは、私が始められる唯一つの場所であるからです－外的な変革、外的な法律の変更、国際連合の結成ではなくて、です。そこに－私が少し脱線してもいいなら、私たちはそこで講話するよう、招待されました。昨年と今年です。Ｋが話をした後、そこの大物の一人が、立ち上がって、言いました－「この組織で四十年間、一生懸命働いた後で、ついに私は、互いに殺し合ってはならない、という結論に、到りました」と。四十年です！私たちは、同じことをします－何かが、外で、向こうで起こるだろう。私たちを強制し、強いて、説得し、駆り立ててくれるだろう何かが、と願って、です。私たちは、外のものに、依存してきました－外の挑戦、外の戦争などに、です。

18:58 で、私たちは何をするのでしょうか。小さな共同体に加わること、誰か導師に従うことは、何の役にも立ちません。それは全的な無責任です。自分自身を他の誰かに、譲り渡す、降参する。自分自身は覚りを開いたと言い、あなたを導く人に－彼があなたをどこへ導くだろうとしても、です。一般的に、お金などへ、です。で、私たちはどのように、内的に始めて、秩序をもたらすのでしょうか。秩序は、葛藤がない、という意味合いでしょう。自分自身に葛藤がない。完全に何の葛藤もない。私たちは先日、その問いへ入りました－葛藤の原因は何なのかへ、です。それについては、大量の書物が書かれてきました。 20:49 心理学者、精神科医、心理療法者などは、言語的に説明してきました。幾百万の言葉が、溢れ出してきました。けれども、私たちは、私たちのみんなが葛藤に留まっています。精神、頭脳が無秩序であるところ－それは葛藤の本質です－その頭脳はけっして、秩序立ち、単純、明らかではありえません。それが、当たり前だと取られるのなら－法則として、です。重力の法則、太陽は東に昇り、西に沈むという法則、です。すなわち、主観的とか内的な葛藤があるところ、無秩序があるにちがいない、ということです。どうか、気をつけて、覗いて見てください。

22:27 そして、無秩序の本性は、何でしょうか。秩序は何か、ではない。なぜなら、混乱した精神は、秩序を創案して、「それが秩序だ」と言いうるからです。幻影に捕らわれている頭脳は－ほとんどの人々はそうです－そのときそれは、混乱の中から自らの無秩序を、創り出すでしょう。ですね？で、無秩序の本性は、何でしょうか。なぜ私たちは、「秩序がなければならない」と言って、それから、無秩序の中にいるのでしょうか。理解されますか。なぜ私たちは、二つを分離するのでしょうか。理解されますか。私たちは、自分たちが無秩序の中にいることを、悟る、と言います。それは相当に単純です。それから私たちは、その中から秩序を探し出しています。ですね？すなわち、政治家たちは、無秩序があることを、知っています。ですね？彼らは、秩序を探し求めています。ですね？それは明らかですか。もちろんです。 24:09 政治家たちだけではなく、私たちの一人一人が、です。私たちは、自分たちの生が無秩序であることを、知っています。朝、オフィスへ行く。９時から５時まで。あなたは、何という生を送るのでしょうか！９時から５時まで。または、１２時から真夜中までとか、何にしても、です。そして、格闘、戦い、野心的で、貪欲で、攻撃的で、梯子を登る。家に帰って、とても従順です。ですね？または、奥さん、旦那さんに服従する－それが何であっても、です。で、ここには、無秩序がある。無秩序があるとき、いつの時も、頭脳は秩序を探し求めています－いつの時も、です。なぜなら、それは無秩序の中で生きられないからです。無秩序があるとき、それは、明晰に、美しく、絶妙に自らの最高の能力で、機能できません。 25:31 ゆえに、秩序への微かな探求が、あるのです－私たちのみんなに、です。で、私たちは訊ねています－なぜこの分割があるのでしょうか。理解されますか。秩序。それから、無秩序に生きること。あなたがこれらに付いてきているのかどうか、分かりません。いいですか？悩まないでください。それはとても単純です。私たちは、無秩序の中に生きます。それは確実です。なぜ秩序について思い煩うのですか。ですね？私たちが無秩序をすっかり晴らせるのかを、見てみましょう。そのとき、それをすっかり晴らすなら、そのとき、秩序があるのです。無秩序と秩序との間の、この葛藤が、ないのです。

26:31 見てください。これは、相当に単純です。私たちは、暴力的な人々です。攻撃的です。物理的にだけではなく、また心理的に、内的にも、です。私たちは、人々を傷つけたいのです。私たちは、他の人たちについて残忍なことを、言います。暴力は単に、物理的な行為、活動だけではありません。また暴力は、心理的でもあるのです－攻撃的、模倣的で、自分自身を他の一人と比較することなど。そのすべてが、暴力の形です。ですね？私たちは、自然に、動物などから、暴力的です。私たちは、それに留まりません－私が暴力的であるのを、認識して、です。ですが、私たちは非暴力を創案します。 28:03 私たちは、「私は暴力的であってはならない」と言います。理解されますか。なぜ、暴力的でないことに、思い煩うのでしょう。あなたは暴力的なのです。見ましょう。それとともに留まりましょう。それとともに堪えましょう。動いてそれを去らないで、です。そのとき私たちは、ともにそれを検討できます。そのとき私たちは、それを消失するように、どれほど行けるのかが、見えます。しかし、常に、非暴力的になるよう、格闘しているなら、あなたは、問題を解決できません。なぜなら、あなたは、非暴力的になろうとしているとき、いつの時も、暴力の種子を蒔いているからです。理解されますか。いいですか？ 28:55 私は暴力的である。私は、いつの日か暴力なしになるだろうと、願う。そのいつの日かは、かなりはるかに遠い。その間隔の間、私は、種子を蒔き、やはり暴力的なのです－おそらく、さほどではないが、やはり暴力的なのです。で、私は、暴力的でないことに思い煩わないでいよう、暴力を理解しよう、と言います－その本性は何なのか、なぜそれは存在するかを、です。それから完全に自由であることは、可能でしょうか。いいですか？非暴力を追求するより、そのほうが、はるかに興味深く、肝心です。

29:43 で、同様に、無秩序を理解すること、秩序について忘れることが、重要です。なぜなら、私たちは、それを理解し、それから抜け出すなら－知的な、言語的な理解を、です－そのとき、生をいかに生きるかを、見出せるからです－完全に非暴力的である生を、です。ですね？私たちはこの事柄について、明らかであることを、願っています。

30:23 で、無秩序とは何でしょうか。頭脳は、秩序を探し求めていないから、それは今、無秩序が何かを、発見することに、集中し、注意しています。これは、あなたと語り手との間の対話です。彼がその問いに答えるのを、待たないでください。そのときあなたは、反復するだけでしょう。しかし、それの真理を、発見し、見つけられるのなら、それはあなたのです。そのときあなたは、行為できます。しかし、単に、語り手が言っていることを、聞くだけなら、そのときあなたは、反復します。あなたは知りません。「なぜか理解できない。それはとても困難だ」とか、それらの戯言です。 31:23 ですね？で、無秩序は何でしょうか。一つのことを言い、別のことを考える。ですね？一通りに行為し、自分の思考、感情を、別の通りに隠しておく。それはただ、とても単純な事柄です。それは、大きな正直さを、必要とします－思っていることを言うことは、です。あなたが思っていることだと、他の人たちが、語ってくれたことではなくて、です。ですね？たぶん、あなたたちのみんなは、大変多く読書をしてきています。それで、あなたたちの頭脳は、すべての他の人々の知識、他の人々の概念、先入観で、満ちています－あなた自身のへ加えて、です。それで、あなたは反復します。しかしあなたは、けっして森に座ったり、そこを歩いたりして、無秩序が何かを見出しません。 32:53 見出すには、ものすごい正直さを持たなくてはなりません。ありのままの物事に、向き合うのです。私は恐れているなら、恐れています。私は、恐れていないふりをしません。私は嘘をついたのなら、私は嘘をついたと、言います。それを弁護しません－原因や、そうね、それをめぐるゲームのすべて、です。で、一人一人が、自らが何であるかに、そのまま向き合えるなら－自らがあるべきもの、ではありません。私たちは、ともにここにいますか。私たちは、当分の間、同じ道路を一緒に歩んでいますか。で、次第に、または即時に、あなたは自分自身で、無秩序の因果作用を、見出します。 34:03 すなわち、どの種でも葛藤があるところ、無秩序があるにちがいないのです－物理的でも、主観的でも、心理的でも、です。そして、生に二つの対立要因があるとき、葛藤は存在します。善と悪－ですね？善は、何か悪から全然分離したものでしょうか。または、善は部分的に悪いのでしょうか。理解されますか。私の話は明らかになっていますか。なっていない。

34:58 何が悪いのでしょうか。何が善いのでしょうか。明白に、他の人を殺すことは、悪い－神の名、等々の名において、他の人間を、です。何が善いのでしょうか－善いこと。あなたは、私の叙述を待っていますか。たぶんあなたは、これらに入ったことがないでしょう。私たちは、このかなり興味深い主題に、入るでしょう－善は、悪より分離しているのでしょうか。または、善は、その根、その始まりを、悪に持っているのでしょうか。理解されますか。私は、あなたが理解するかを、訊かないことにしましょう－私の方がバカです！ 36:22 人間たちには、二つの要素があります－善と悪です。悪は、怒ることであり、善は、怒らないことである、と私は言います。しかし、私は怒りを知ってきました。ですね？私は怒ってはいけない、私は善くなろう、と私が言うとき、善は、私の怒りから生まれています。ちがいますか。「私は善くならなければならない」と私は言います。なぜなら、私は悪を知ってきたからです。ですね？私が悪を知らないなら、私は善です。善い品物ではない！私は善です。これを理解されますか。あなたがこれを理解するのかと、思われます。 37:25 すなわち、私は、暴力的であるかぎり、他方が何であるかを、知りません。私が暴力的でないなら、そのとき、他方があるのです。で、善は、悪から生まれるのでしょうか。それが悪から生まれるのなら、善は善くないのです。ですね？私たちはともに、ここにいますか。かなり不可思議に見えますが、どうか、そうではありません。それはとても単純です。そういうわけで、私は、どうか、ともに考えましょう、と言ったのです－単純に、明らかに、先入観なく、偏見を持たずに、です。

38:26 で、愛は憎しみではない。ですね？愛が憎しみから生まれているなら、それは愛ではありません。それは明らかですか。語り手は、誰をも憎みません。が、仮に憎むとします。そのとき彼は、「私は憎んではならない。私は愛さなければならない」と言います。それは愛ではありません。それはやはり、憎しみの一部です。それは決断です。それは、思考の行為です。思考は愛ではありません。私は今、当分、それに入らないでしょう。私たちは（後で）それに入るでしょう。

39:21 それで私たちは、私たちの一人一人は、自分たちがこの社会を創り出してきたとの責任を、感じて－私たちがそこに生きていて、想像力を越えて、化け物じみていて、非道徳的である社会を、です。私たちがやってきたこと、です。私たちの一人一人は、この世界に、この社会に生きて、無秩序から、まったく自由でありうるでしょうか。それは、自由であることを、意味しています－私たちの中の、葛藤の完全な終わり、この二元性の感じの終わり、です。私たちの中の、二元性、対立要素です。で、それは、ものすごく気づいているという事柄ではないでしょうか－理解されますか－あらゆる思考に、気づいているのです！ですね？それはできますか。

40:41 で、それは、一定の点へつながっていきます。思考とは何でしょうか。考えるとは、何でしょうか。「考えるとは何ですか」と訊ねられるなら、あなたの答えは、何でしょうか。考えること。あなたは今、考えています。なぜなら、私があなたに訊ねている、語り手があなたに、訊ねているからです－考えるとは何ですか。それで、あなたは考えはじめます。私たちの生すべては、考えることと感受です－ですね？感受－「それは私の時計です」。子どもは、「私の本」、「それは私のぶらんこです」と言います。で、考えるとは、何でしょうか。考えることにより、人類は月へロケットを、送ったのです。ですね？しかし、その考えることはまた、そこに旗をも立てました。それはとても・・・付いてきていますか。 42:18 はるばる月まで行って、旗を立てる！いいえ。思考が何をしているかを、見てください。何万もの人々のものすごい発明、集中、協働、訓練。そして彼らは、そこまで行って、それから、最もばかげたことを・・・それでまた、思考は、テクノロジーの世界全体をも、創り出してきたのです。ですね？驚くべきことを、彼らはしています。それについて、私たちはほとんど想像していません。または私たちは、それについてほとんど知りません。コンピューター、とてつもない潜水艦、軍艦などなどなどです。そのすべては、考えることにより、なされてきました。ですね？それは、一番とてつもない建物を、築いてきました。ですね？ 43:39 で、あなたは、手紙を書くとき、考えなくてはなりません。車を運転するとき、それはほとんど自動的ですが、考える、見張るなどをしなくてなくてはなりません。で、考えることが、私たちのみんなにとってとてつもなく重要になったのです。ですね？考えることは、私たちのプログラムの一部です。私たちはプログラムされてきました。私はカトリックだ、あなたはプロテスタントだ。私はイスラム教徒、あなたはヒンドゥー教徒だ。あなたは共産主義者だ、私は民主主義者だ－付いてきていますか。それは私たちの条件づけです。ですね？すなわち、私たちはプログラムされつつあります－新聞、雑誌、政治家、司祭者、大司教、教皇、そうですね、全部のことです。私たちは、プログラムされつつあります。 44:33 で、考えることは何ですか。なぜあなたは考えますか。なぜあなたは、そもそも考えますか。なぜあなたは、ただ行為しないのですか。あなたはできません。初めにあなたは、よく気をつけて、自らが何をしようとしているかを、立案します－それは正しいのか、間違っているのか、それはあるべきなのか、あるべきでないのか。そのとき、あなた自身の情動、感受は、それはだいじょうぶだとか、間違っているとか、と言います。あなたは行って、それをします。このすべては、考える過程です。ですね？私は結婚すべきか、すべきでないか。あの女の子は正しい。あの女の子は・・・または、逆に、です。で、考えることが、とてつもない量の害を、してきました－戦争。ですね？憎しみ、嫉妬、 45:51 他の人たちを傷つけたいこと。で、考えるとは何でしょうか。善い、いわゆる善い（考え）と、いわゆる悪い考え。ですね？正しい考えと間違った考え。ですが、それはやはり考えることです。ですね？東洋の考えと西洋の考え。ですが、それはやはり考えることです。考えるとは何でしょうか。私を待たないでください。あなた自身にその質問をしてください。考えるとは、何でしょうか。あなたは、記憶なしに考えられるでしょうか。すみません。記憶なしには、考えられません。それでは、記憶とは何でしょうか。進んでください。あなたたちの頭脳を、それに注いでください。思い出、長い観念の連想、長い記憶の束。 47:50 そのときあなたは、訊ねます－記憶とは何でしょうか。私は、自分が生活した住宅を、憶えています。私は、自分の子ども時代を憶えています。それは何でしょう。過去。ですね？過去は記憶です。あなたは、明日何が起こるだろうかを、知りませんが、それは、何が要るのかもしれないか、それが何を含むかもしれないかを、投影できます。それはやはり、時の中での記憶の作用です。ですね？

48:33 で、記憶とは何でしょうか。記憶はどのように、来るのでしょうか。これはすべて単純です。記憶は・・・知識なしでは、記憶は存在できません。ですね？私は、昨日起きた自分の車での事故の知識を持っていないなら－それは（現実には）起きていません。その事故は憶えられます。しかし、その憶える以前に、事故がありました。それが知識でした。ですね？事故は知識になります。そのとき、その知識から記憶があります。ええ、記憶です。もしも私が事故を起こさなかったなら、事故の記憶はないでしょう。私は、他の人々の事故を想像できます。で、知識は、経験に基づいています。ですね？で、経験はいつも制限されています。 50:15 私は、もっと多くの経験を、もっと多様な経験を、持ちえます－物理的、性的なのだけではなく、また、いわゆる内的な経験、何か幻想的な神の（経験）などなどを、です。それで、経験、知識、記憶、思考。ですね？で、知識、経験は、いつも制限されています。いつも、です。私は、宇宙・万物の秩序の無量性を、経験できません。経験する－私はそれを経験できません。ですが、私はそれを想像できます。「それはすばらしい！」と。で、経験は制限されています。ゆえに、知識は制限されています－未来においても、今も、です。なぜなら、すべての知識は、もっともっと多く、付け加えられつつあるからです。ですね？科学的な知識は、それに基づいています。 51:40 ガリレオなどなどの前から、それらは付け加えられ、付け加えられてきました。で、知識はいつも制限されています－今も、未来においても、です。ですね？で、記憶は制限されています。で、思考は制限されています。これが、あなたが困難だと見るだろうところです。思考は制限されています。思考は、神、救い主、儀式を、創案してきました－レーニンとマルクスとスターリンを、です。彼らの知識は制限されています。で、思考は、何をしようとも、高尚でも、下劣でも、宗教的でも、非宗教的でも、徳が厚くても、徳が薄くても、道徳的でも、不道徳的でも、それはやはり制限されています。思考が何をしようと、です！ですね？私たちは、ともにここにいますか。

53:08 で、思考は、秩序をもたらしうるのでしょうか。なぜなら、思考自体が、制限されているので、無秩序の起源なのかもしれないからです。あなたはこれを捉えるのかと、思われます。質問を理解されますか。とても興味深い。入ってください。何でも制限されているものは、無秩序を創り出すにちがいない。私がイスラム教徒であるなら－それはとても制限されていす－私は無秩序を創り出すにちがいないのです。私はイスラエル人であるなら、それは制限されている。私は無秩序を創り出すにちがいないのです－または、ヒンドゥー教徒、仏教徒、キリスト教徒、その他すべてでも、です。ですね？で、思考は、まさしく無秩序の根なのでしょうか。入ってください。どうか、懐疑的であってください。語り手が言うことを、何一つ受け入れないでください。見出し、究明してください。明日ではなく、今、そこに座っていて、それに入り、見出してください。あなたの熱情を、そこに注いでください。あなたの狂信を、ではない。そのときあなたは、発見しはじめるでしょう。

54:50 で、私たちは、これまで二百五十万年か、そのあたりの後、人間として、暴力、無秩序、葛藤の状態に、生きてきました。それらは、思考により、もたらされます。ですね？そのすべてが、です。それで、探究しはじめます－思考ほど、活動的で、明晰で、精確で、エネルギーに充ちたものが、何かあるのでしょうか。理解されますか。発見する。Ｋは発見する、とします－思考はとても制限されていることを、です。はるか前にです。誰も彼に語りませんでしたが、彼はそれを発見しました。または、それに出くわしました。それから彼は、訊ねはじめます－そのような他の道具が、あるのだろうか、と。ですね？ 56:07 思考は、この頭脳の中、この頭蓋骨の中に、あります。ですね？頭脳は、思考すべてを、保っているものです－記憶すべて、経験すべてを、です。それはまた、情動、感受、神経反応のすべてでもあります。そこに保たれているのは、広大な記憶です－人種的、非人種的、個人的、そのすべてが、そこにあります。そのすべての中心が、思考です。それは、「いや、他の何かがある」と言うかもしれません。それはやはり思考です！それが、自らは超意識を探し求めていると、言うとき、それはやはり思考です。

56:59 で、訊ねます。Ｋは訊ねます－これでない、他の道具が、あるのだろうか。または、道具ではなく、この種類でない波、動きが（あるのか）、と。あなたは、その質問をしていますか。あなたが、それを訊ねているなら、誰が、あなたに告げるのでしょうか。思考が、あなたに告げるのでしょうか。どうか、気をつけてください。これは、とてつもない。大いなる微妙さ、技巧を要求します。なぜなら、思考は、とても欺瞞的でありうるからです。それは、「よろしい。私は、思考が制限されていることを、理解した」と言います。しかし、それはやはり活動しています。そのときそれは、創案しはじめます－「私は、思考が制限されていることを、知っている。だが、神は無制限である。私は神を探し求めている」と。思考は制限されていますが、それは、儀式を創案します－中世の僧侶、修道士、司祭の衣、その他すべてを、です。

58:26 で、それを見出すには、頭脳は、頭脳は、思考を使いうるのでしょうか－それが必要であるとき、思考をもって行為し、その他では、何の思考もない、と。理解されますか。頭脳は、必要なとき、思考を使う、または、思考とともに生きることができますか－あなたが車を運転するときも、食べるときも、手紙を書くときも、あれこれをするときも、です。それはすべて、制限された思考の動きです。すなわち、必要であるとき、思考は行為できる。だが、その他では、なぜそれが一日中、おしゃべりすべきなのでしょうか。理解されますか。

59:28 で、もう一つの道具があるのでしょうか－すなわち、まったく思考でないものが、すなわち、思考により組み立てられたり、思考により構想されたり、思考により微妙に製造されたりしていないものが、です。理解されますか。見出してください。それは、時を理解することを、必要とします。私は、それらに入ってもいいですか。あなたは、疲れていませんか。まあ、あなたたちは、それへ支払われた。だから、あなたしだいです！

1:00:18 あなたは、時が何かを、理解しなくてはいけません－日の出と日の入りの時ではない。それもまた時ですが。新しい月と満月の時。朝から晩までの昼の時。二十四時間。時はまた、自らの人生に起きたことすべてです－それらは千の昨日です。そして、明日、起きるかもしれないことすべて、です。時は、水平にと垂直にです。ですね？上がっていくのと、直線の、です。時は、過去です。時は、今、ここに座っていること。時はまた、明日です。で、これが、私たちが捕らわれている循環です。私たちの生の、千の昨日、多くの日々。私が死ぬ前に、さらに幾らか日々があるでしょう。 1:01:51 で、この動き全体、循環的な動きが、時です。ですね？私たちは出会っていますか。いいですか。進化するには、時が必要です－小さな種子から大きな樹へ、小さな赤ちゃんから大人の人へ。物理的な時間があります。また、心理的な時間もあります。私はこれであるが、私はあれになるだろう。あれになるには、私は時が要ります。ですね？これらに付いてきていますか。で、頭脳は、時の中に生きます。頭脳は、時をとおして、養成され、成長し、進化してきました－最も原始的なものから、今、最も洗練されたものへ。それは、時が掛かりました。で、生のこの動き全体－私たちが知っているようなもの－は、時です。ですね？それが、すべてでしょうか。

1:03:35 そのとき私たちは、何が昨日であったかを、知っています。あなたは、自分の子ども時代を、憶えているかもしれません。あなたは、二十年前や十日前の自分の生活を、憶えているかもしれません。それは過去です－付いてきていますか。それは過去です。その過去は現在です－現在の境遇により、わずかに変化して、わずかに修正されて、です。付いてきていますか。または、私は自分自身へ、話していますか。眠らないでください。どうか、もう十分間です。眠ったり、退屈したりしないでください。それは、あなたの生です。私の生ではない－私たちが話しているのは、です。それは、あなたの生、あなたの日々の生です。それが実際に何であるのか、です。それがあるべきもの、ではない。 1:04:45 あなたの日々の、単調で、さびしく、絶望的で、心配で、不安定な生です。その生は、時の動きの一部です。時はまた、私が死ぬとき、終わりになる時でもある。で、私たちは、時に関心を持っています。私は、続けていくなら、もっと良い職を、得るだろう。私は、もっと上手になるなら、もっとお金を得るだろう。ですね？そのすべては、時です。昨日、多くの昨日が、境遇により、圧迫により、わずかに修正されて、今なのです。ですね？それは分かりますか。千の昨日より起きてきたことすべてが、わずかに磨かれ、わずかに修正されて、未来へ進みます。ですね？ 1:06:03 過去が、現在をとおしてそれ自体を修正し、未来になる。ですね？で、未来は今なのです。あなたはこれが見えるのかと、思われます。いいですか？これに、必要な・・・どうか、それに少し時間を掛けてください。すなわち、私はインドに生きていました－文化的、迷信的な信念、教義、伝統すべてを伴って、です。無量の伝統、三千年から五千年の無量の伝統です。あなたは、それにより育てられました。あなたはそこで、バラモン教のあの小さな内輪で、生きました。もし目覚めなかったなら、あなたは、死ぬまで、余生の間ずっと、そこに留まりました。 1:07:08 しかし、境遇、経済的な境遇、旅行、あれとこれにより、あなたはこれを、棄てました。で、三千年から五千年の過去の伝統は、修正をとおして、今変化しています－すなわち、経済をとおして、です。ですね？私は、もっと多くのお金を、稼がなくてはなりません。私の妻、子どもたちは、もっと多くの衣服を、持たなければなりません。しかし過去は、やはり動いています。それは、境遇をとおして、変化させられます。ですね？そして変化は、未来へつづいていきます。それは明らかです。それであなたは、訊ねます－未来とは何でしょうか。あなた自身に訊ねてください－未来とは何でしょうか。あなたの未来は、何でしょうか。今あるあなたが、あなたの未来です－修正されて、ですが、やはり未来です。 1:08:20 で、過去からの継続が、あるのです－わずかに変化して、未来へ、です。ですね？私たちは、人間、ホモ･サピエンスとして、この地上に、二百五十万年の間、生きてきました。私たちは、そのとき野蛮人でした。私たちは、いまだに野蛮人です－きれいな衣服を着て、ひげを剃り、清潔で、磨かれているが、内的に私たちは、互いに憎しみ合っています。私たちは、互いに殺し合います。私たちは、部族主義者、その他すべてです。私たちは、あまり変化してきていません。いいですか。これを理解されますか。で、未来は今です。あなたはこれを・・・なぜなら、私はいまだに、私がそうであったものです－修正されて、です。私はそのように、つづけるでしょう。で、未来は今です。 1:09:32 私が循環を破るのでなければ、未来はいつも、今であるでしょう。あなたがこれを理解されるのかと、思われます。それはあまり困難ではありません。どうか、それを困難にしないでください。それは、とても単純です。私は、ここ三十年間、貪欲でした。その貪欲は、修正されます。なぜなら、私はさほど稼げない、自分で満足するからです。それで私は、やはり貪欲ですが、それは、つづいていきます－ですね？で、私は今、貪欲を止めるのでなければ、明日、貪欲でしょう。それは、とても単純です。

1:10:24 で、そのとき私たちの問いは、こうです－「有るもの」、過去は、変化し、完全に終わりうるでしょうか。そのときあなたは、循環を破ります。あなたが循環を破るとき、頭脳の細胞自体が、変化します。私たちは、この事案を頭脳の専門家たちと、議論してきました－それらについて、思い煩わないでください！お分かりになりますよ－私は八十年、生きてきました－語り手は九十歳です。私に同情しないでください。お願いです。ほんの九十です。これら九十年の間に起きてきたことすべては－または、五十年か、十年か、たとえ十日の間でも、です－過去です－記憶、経験、ここ、そこでの講話、聴衆、小さな聴衆、大きな聴衆、評判と、それらの戯言。そのすべてが、過去にあります。 1:11:45 彼は、演壇に座って、重要だと感じます－彼は評判を持っています。彼はその評判を、保っていかなければなりません。さもないと・・・で、彼は、この評判をほしがります－演壇に座ること、聴衆、それらの事柄が継続してほしいのです。ですね？しかし、彼は老いるかもしれません。私は老いていないかもしれません－彼は老いています。彼は聴衆を、失うかもしれません。なぜなら、彼の頭脳は、惚けるかもしれないからです－いいえ。気をつけて、聞いてください。どうか、聞いてください。それは、笑い事ではないのです。それは可笑しいですが、ただそれを見つめてください。彼の頭脳は、老衰するかもしれません。すると彼は、行き詰まるでしょう。で、何が起きますか。彼は、今、聴衆より、今、自分の評判から自由であるのでなければ－理解できますか。それを終わらせなさい！ 1:12:55 彼は来年、惚けるかもしれません。いいですよ。ですが、彼は終わらせました。理解されますか。頭脳は、時の循環を破ったのです。頭脳は、何百万に何百万の細胞から、構成されていますが、それは、それら細胞こそが、変異する、という意味です。異なった細胞の種類が、あるのです。なぜなら、あなたは一定の方向を去り、別の方向へ動いたからです－付いてきていますか。すなわち、あなたは生涯ずっと、北へ進んでいました。誰かがやってきて、言います－「ごらんよ。北には何も無い。お願いです。北へ行くことに、あなたのエネルギーをむだにせず、南か東へ行きなさい」と。 1:13:48 東へ向かう瞬間、彼は、様式を破ったのです。理解されますか。脳細胞が定めてきた様式を、です。彼はそれを破り、東へ行ったのです。それは、行うなら、それほど単純です。しかしあなたは、果てしなく言葉を玩べます。果てしなく書物を書けます。しかし、ひとたび時の本性が見えるなら－すなわち、私たちがこれら数百万年をとおして、ほとんど変化しなかった、ということ、です。私たちはいまだに、互いに殺し合っています－もっと悪魔的な形で、です。原子（爆弾）は、一秒で私たちを消し去れます。蒸発させられます。私たちは存在しない。何も存在しないのです。それは同じです。人は二百万年前に、もう一人の人を殺しました。私たちは、いまだにそうしています。 1:15:05 私たちは、様式を破るのでなければ、明日、同じことをするでしょう。付いてきていますか。これはとても単純です。二千年前には、棍棒で殺しました。後に、弓矢が発明されました。彼らは、それが戦争すべてを止めるだろう、と考えました。それから、ローマの軍団とそれらが、来ました。それから、私たちは、現在の恐ろしい破壊手段を、持っています。二百万年前と同じことを、私たちはいまだに、やっています－殺しています。それが、頭脳が受け入れてきた、ともに生きてきた様式です。頭脳は、様式を創り出してきました。もし頭脳が悟らないなら－それ自体で、です。圧迫、強要をとおして、ではない－時が、変化の動きにおいて、何の価値も持たないことを、悟らないなら 1:16:16 －お分かりになるのかと、思われます。いいですね？そのときあなたは、様式を破ったのです。そのとき、全然違った生き方があるのです。

1:16:55 立ち上がってもいいですか。昼食のため、ここには座っていられませんよ！

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