クリシュナムルティ - 利己が恐れの根だと見ること

SA85T3 - 利己が恐れの根だと見ること
第３回公開講話
スイス、サーネン
1985年7月14日

0:52 私たちの会話を、継続してもいいですか。

1:08 私たちは、葛藤と、葛藤の因果について話していました。葛藤、抗争は、世の中でますます成長しています－あらゆる形で、あらゆる社会的な区分などで、です。私たちは、葛藤の原因はこの常なる対立である、と言いました－私たちの中でだけではなく、また、私たちがそこに生きている社会の中にも、です。社会は、私たちがそれから作ってきたものです。それは相当に明らかで明白である、と私は思います。なぜなら、私たちは、自分たち自身の中で、生まれた瞬間から死ぬまで、常に闘争、競争、葛藤（状態）にあるからです－あらゆる形の破壊的や肯定的な態度、先入観と見解です。 2:43 これが、私たちの生の道であったのです。現在の期間にだけではなく、また、ここ、たぶん二百五十万年の間に、です。私たちは、いまだにこれをつづけています－同じ様式、同じ型枠で、です－戦争は、かつてないほど破壊的です。民族性、国籍の間の分割、すなわち、部族主義です。宗教的な分割、家族の分割、派閥的な断片化など。

3:44 私たちは今朝、再び、指摘してもよろしければ、私たちは、知的な集団として、または、かなりロマンチックで想像力豊かな感傷的な集会として、ここにいるわけではありません。私たちはともに、あなたと語り手は、旅を行おうとしています。彼があなたを導いているとか、あなたが彼に従っているとか、ではなく、ともに、隣り合って、必要なら、おそらく手を取り合って、私たちは旅を行っています－かなり複雑で、ねじれて、微妙で、おそらく終わりがない。始まりも終わりも持たない旅を、です。または、私たちが理解するところ、「始まりと終わり」という用語には、何かが始まり、進んでいき、それから、終わりになる。おそらく、それはまったく、そのようではないのです。それは、常なる動きであるかもしれません－時の循環の中でではなく、むしろ、私たちが知っているような運動量（モーメンタム,勢い）の分野の外側で、です。私たちはまもなく、それらに入れます。

5:33 それで、私たちは一緒です。どうか、語り手は、この点を主張しなければなりません。あなたたちは単に、聞き手ではありません－あなたは、彼が言うことを、受け入れたり拒絶したりでなく、むしろ、責任において、ともに協働し、歩みを合わせる。一人がもう一人の後に、ではなく、同じ道を歩んでいく。同じ「トレイル」や、同じ小道を、です。で、それは、語り手のそれとともに、あなたの責任です。受け入れたり、拒否したり、同意したり、不同意したりするのではない。私たちは、この同意と不同意の体系の中で、育てられ、教育されてきました。私たちは、幾つかのことで同意します。私たちは、他のことでは全面的に不同意します。で、いつもこの分割がある－同意し、何かを一緒にやる人たちと、彼らがやっていることに、反対している人たちです。

7:11 私たちは今朝、自分たちの頭脳から、すっかり全面的に、自分たちの血潮から、自分たちの頭脳から、同意と不同意の観念を、放逐できるでしょうか。なぜなら、あなたが語り手に同意するなら、同意しない人も、幾らかいます。そのとき、二人の間には、必然的に葛藤があるのです。一人は、それに忍耐するかもしれません。一人はそれを堪え、受け入れるかもしれません。しかし、いつもこの分割が、あるのです。明らかですか。で、私たちは、同意と不同意、賛同と不賛同の帰結を見て、ともに観察できるでしょうか－ともにそのとおりに、見るのです。私たちに見えるかぎり、外的に起きていることだけではなく－それは相当に単純です。なぜなら、私たちは、実際に起きていることを、あまり聞かされていないからです。政治の世界で、軍備の世界、科学の世界で、テクノロジーの世界すべてで、です。また、内的、主観的に、起きていることを、そのとおりに見る。「まあ、これは悪い。これは良い。 9:06 私はこれを受け入れる。私はあれを受け入れない」と言うのではなく、ただ観察するのです。その観察において、何も先入観がない。ですね？私たちはこれをできますか。私たちは、自分たち自身を、観察できるでしょうか－自分たちの行い、振るまい、自分たちの考え方、反応、信仰、信念、結論などを、です。私たちはそれらを、ありのままに観察できるでしょうか－あるべきようにとか、なければならないように、ではなく、ただそれを見つめるのです。私たちはそれをできるでしょうか。それは、大変多くの注意を、必要とします。頭脳は、自分自身を見守る中で、どの種の反応をも拒絶するには、とてつもなく活動的でなければなりません。なぜなら、結局のところ、他の人々が、私たちについて言ってきたこと－教授、心理学者、精神科医、導師と、それらすべての人々が、です－それは、彼らが言うことであるからです。それはあなたが自分自身について、見ることではない。 10:48 私たちは互いに付いてきていることを、願っています。私たちは、英語を話しています。語り手が使っている言葉は、とても単純です－私たちが、お互いとの会話で日々使う、単純な言葉です。業界用語はない－専門化された言語的、意味論的な業界用語は、ない。私たちは、二人の友として一緒に話し合っています。普通の日常言語を、用いています。で、私たちは訊ねています－私たちは、自分たちのありのままを、そのとおりに見られるでしょうか。それについて、どちら側かに付かずに、です。なぜなら、私たちは今朝、それらに入ろうとしているからです。同意と不同意をするだけではない。各々の態度の帰結を見て、それを完全に片付ける－査定し、不同意し、評価し、判定することを、です。ただ観察する。晩の、星に充ちた空と、あれら山々、青空に対して荘厳なのを、観察するように、です。 12:35 あなたは、ただ観察します。私たちは外的に、同じことをできるでしょうか。なぜなら、それが判定基準であるからです。そこから、自分自身を観察する－世の中への私たちの関係と、私たちへの世の中の関係を、です。それは、かなり複雑な過程です－ですね？私たちは一緒にいますか。または、私は、先を行進していて、あなたを後に残していますか。私たちはともに、行けるでしょうか－歩みを合わせて、です。私たちは、互いに理解しないのなら、「私は、あなたが話していることを、理解できない」と言います。ですね？私たちは、それでもって始められるでしょうか。

13:35 私たちは、何なのでしょうか。なぜ私たちは、こんなに根深い利己性を、持っているのでしょうか。外的に利己性だけではなく、そこには、利己性に一定の必要性があります。さもなければ、あきらめなくてはなりません。 14:04 しかし、内的、心理的、主観的に、なぜ、こういう深い透徹不可能な利己性が、あるのでしょうか－私たちのみんなに、です。その利己性－その言葉が何を意味するかを、ご存じですか。自分自身に、関心を持つ－自分の利得、自分の失敗、自分の断片化、自分の先入観、見解、自分の生の存在全体に、です。利己性。いいですか？私たちがこんなにそれへ参与しているのは、なぜでしょうか。その利己性なく、この世界に生きることは、可能でしょうか。初めに、心理的に、です。それから私たちは、それが外的に可能なのかが、見られます。ですね？私たちは一緒にいますか。または、私はそのテントを越えて、フェンスを越えて、話していますか。

15:24 あなたは、私たちが自分自身のまわりに、フェンスを築くことに注目したことがありますか－自己保護のフェンス、どの傷をも避けるフェンス、あなたと他者との間、あなたとあなたの家族との間、などの間の障壁、です。あなたと語り手との間には、障壁があります。ですね？当然です。あなたは、語り手を知りません。語り手は、あなたを知りません。ゆえに、あなたはかなり礼儀正しく聞いています－一体全体、彼が何について話しているかを、知りたがっています。一時間ほど、この暑いテント、大天幕に座り、何かを期待した後で、そこから得るだろうと、願って、です。ですね？当然です。 16:44 知りたがり、自分に合うもの、自分に合わないものを、選択し、全面的にではなく、部分的に聞く－なぜなら、自分自身に対して、自分自身を露呈したくないからです。で、自然に創り出すのです－ごく薄い、ほぼない障壁を、または、明確な壁を、です。なぜ私たちは、そうするのでしょうか。それもまた、利己性ではないでしょうか。この利己性は、必然的に断片化を、もたらすにちがいないのです－砕くことを、です。民族的、国家的に、障壁が見えます。一方にはイングランド、他方には全ヨーロッパ、そして、その彼方、です。この常なる分割が、あるのです。 18:02 分割があるところ、葛藤があるにちがいない。それは回避不可能です。あなたが、妻や夫、女の子や男の子などと、とても深い親密な関係を、持っていても、分割があるところ、断片化があるにちがいない。葛藤があるにちがいないのです－それは法則です。ですね？あなたがそれを好きでも、好きでなくても、それは法則です。しかし、それが見えるとき、あなたは壊すのです－まさに見えることこそが、障壁を壊す道なのです。

18:51 で、私たちは探究しなければなりません－見えるとは、どういう意味でしょうか。観察するとは、どういう意味でしょうか。私は、自分自身を観察しています。私は、自分が何であるかを、見守っています－私の反応、先入観、確信、体質、私がそこで育てられてきた伝統、評判、そのすべてのごみ。私は、見守っています。私は、よくよく気をつけて見守り、見守る中で、起きていることのあらゆる響きを、聞くのでないなら、私は、自らが行かなければならない方向を、定めます。これらに付いてきていますか。私は自分自身へ話していますか。

20:05 私たちは、アメリカ、ワシントンで話していました。私が言ったことへ、彼らは拍手しました－賛同し、奨励して、です。ここでみなさんは、とても静かに座ります。あなたが実際に一緒に歩んでいるのかどうか、本当は分かりません。実際に聞いているのか、または、普通に入ってくるのか－日曜日の朝のお説教、です。教会へ行く代わりに、あなたはここに現れます。面白さのためなのか、または、ただ、あいつが言っていることを、聞くだけか。または、「まあ、私は彼に同意するね。でも、彼は、他のことについては、すっかりは正しくない」と。私たちはけっして、全体のことを、見つめません－生の問題全体を、子ども時代より死までの存在全体を、です。 21:16 私たちはけっして、全部のことを取り入れ、観察し、学ぶことがありません－知識を蓄積するのではない。それは相当に単純です。私たち自身に起きていることを、学ぶのです－私たちが互いに対して行う要求、傷、深いさびしさ、抑鬱、心配、不安定、恐れ、そして、私たちが持つ気持ちよいことすべてと、また、苦しみ。究極的には、死の痛みがあるのです。私たちはけっして、この動き全体を、一つとして見ません。むしろ、私たちはそれを、断片的に考慮します。

22:30 今、私たちは、できるなら、ともに、見ようとしています－この断片化の原因は何なのかを、だけではなく、また、頭脳は数百万年の間、条件づけられてきました－戦争へ、葛藤へ、いつの時も働きに働くこと、果てしなくおしゃべりすることへ、です。部族として、民族性、国籍などとして分割されている－あなたの神と私の神、西洋の哲学に対立した東洋の哲学。起きていることすべてを、ご存じです。で、私たちはもしも今朝、できるなら、同意と不同意の動き全体を、すっかり脇に置けたなら－その動きには、選択があります。ですね？私は、あの道を行くのを選択する。あなたは、あの道を行くのを選択する。 23:55 私は、神を信じるのを選択する。または、神はない、と。あなたは言います－「いや、すまないな。私はそれを受け入れられない。神はいるにちがいない。なぜなら、私はそれを信じているし、それが好きだから」とか、または、「それは私の伝統だ」などと、です。私たちは、ひとたび分割を認識するなら－同意と不同意、賞と罰などを、です－そのとき、実際に私たち自身を、見つめはじめられるのです。なぜなら、私たち自身が世界であるからです。ですね？世界は、私たちなるものです。私たちが暴力的で疑い深く、狭量であるなら、世界はそのようです。これは明白なのでしょう。なぜなら、私たちがこの社会を、作ってきたからです－私たちがそこに生きているこの化け物じみた、醜い、非道徳的な社会を、神々すべてと、そうね、それらの事柄とともに、です。 25:18 それは、大きなサーカスになってしまいました－痛みにみちたサーカス、または、楽しめるサーカス、です。で、私たちが何であるかを、そのとおりに、何も歪曲なしに、見る。私たちは何でしょうか。生物学的にではなく、心理的に、です。生物学的に、それは、幾千年に幾千年をかけて、組み立てられてきました。心理的には、人の始まりから、暴力、憎しみ、嫉妬、攻撃が、あります－いつも、もっともっと何かに、なろうとしている。私たちのありのままより、はるかにもっと、です。それは、自らが単に叙述を聞いているだけ、ということなのでしょうか。または、事実が見えるのか－事実についての観念ではなくて、です。理解されますか。事実と、事実についての観念の間には、違いがあります。 26:52 すなわち、私たちは観念を、持っています－何かが見えて、私たちはその中から、観念を作り出します。それから、観念を追求します。「私は、このようであるべきではない。私は、あのようでなければならない」－それは観念です！初めに私は、自分が何かが、見えます。自分のあるべきものが、ではない。ですね？そのとき私は、自分が何かが、そのとおりに見えます。それは事実です。事実に、観念、概念、イデオロギーは、要りません。それはそのとおりです。私は怒っている。それは事実です。ですが、「私は怒ってはならない」と、私は言います。そのときそれは観念になります。私たちはともに、ここにいますか。

27:50 で、あなたがここから作り出しているのは、何ですか。それは、あなたが一組の観念を結論づけている、ということですか。または、事実がありのままに、見ていますか－すなわち、私たちは嫉妬深い、攻撃的だ、さびしい、恐れ、その他すべてが、です。心理全体、ペルソナ、自我はそれらです。あなたは、これを疑っていますか。このすべては過去です－私たちが収集してきた記憶です。私は恐れてきました。私は、恐れが何なのかを、知っています。その感じが生じた瞬間、私は、「それは恐れだ」と言います。それは恐れだと言うことこそが、観念です。事実ではない。あなたが、これらに付いてきているのか、私は知りません。 29:09 「樹」という言葉は、実際の樹ではありませんよ。ですね？Ｋという名前は、実際のＫではない。言葉はそのものではない。ですね？で、あなたが観察するとき、あなたの頭脳は、言葉、言葉、言葉のネットワーク全体に、捕らわれています。あなたは、言葉なく、自分自身を見つめられるでしょうか。さあ、みなさん。私とともにゲームをしてくださいよ。ボールは、あなたのコートにあります。すなわち、あなたは、自分の妻、夫、子どもたちや、ガールフレンドや、何であれ、見つめられますか－言葉なく、イメージなく、です。その言葉、そのイメージは、分割です。ですね？あなたは、語り手を言葉なく、見つめられますか－ 30:41 言葉は、語り手についての思い出すべて、評判、あなたが読んできたことや読んでこなかったこと、などです。ただ観察する。それは、頭脳がどう作動するかを、捉え、理解しなければならない、という意味です－あなた自身の頭脳を、です。哲学者や、霊的な著者や、司祭者や、誰かしらの頭脳を、ではない。ただ、あなた自身を、言葉なく観察する。そのとき私たちは、一定の事実を、見つめられるのです－なぜ人間たちは傷つくのか。それを見出すことは、とても重要です。

31:41 子どもの頃から、私たちは傷つきます－しなさい、と、するな。ですね？いつも圧迫がある。いつも、賞罰をされるとの感覚が、ある。あなたは、私に何かを言う－それを、私は・・・それに私は怒ります。それは私を傷つけます。ですね？で、私たちは、とても単純な事実を、悟ったのでしょうか－すなわち、子どもの頃から私たちは傷つくし、余生の間、私たちはその傷を持ち運んでいく、ということを、です。さらに傷つくのを恐れる、または、傷ついてはならないと、試みる－それは、もう一つの形の抵抗です。で、私たちはこれら傷に、気づいているでしょうか。ゆえに、私たちは自分自身のまわりに、障壁を創り出す、ということに、です－恐れの障壁。ですね？ 32:57 私たちは、この問い、恐れに、入れるでしょうか。入りましょうか。私の楽しみのためではない。あなたのために、私は話しています。私たちは、それにとても深く入って、見られるでしょうか－なぜ人間たちが、すなわち私たちのみんなが、なぜ人間たちが幾千年もの間、恐れを堪えてきたのかを、です。私たちは、恐れの帰結が、見えます。報賞を与えられない恐れ、失敗者である恐れ、自分は一定の点に到らなければならないが、それができないという自分の感じの恐れ、自分の弱さ。ですね？このすべては、一定の形の恐れを、生み育てます。あなたは、この問題へ入ることに、興味がありますか。 34:20 それは、それへ完全に入ることを、意味しています－まさに終わりまで、です。「すみません。それはあまりに困難です」と言うだけではない。何も困難すぎることはありません－あなたがそれをしたいなら、です。「困難だ」という言葉は、あなたのさらなる行為を、阻止します。しかし、「困難だ」というその言葉を、片付けられるなら、私たちは、このきわめて複雑な問題へ、入れます－言語的にだけではない。それは相当に・・・私たちは、因果作用すべて、結果すべてを、説明できます－結果は原因になること、などです。それは鎖です。

35:08 初めに、なぜ私たちは、それを堪えるのでしょうか。あなたは車を持っていて、それがおかしくなるなら、最寄りの修理工場へ行きます－行けるなら、です。そこで機材が直されて、あなたはまた乗っていきます。それは、私たちが持っていない・・・私たちが、頼れる人、恐れを持たないよう私たちを助けくれるだろう人が、誰もいない、ということですか。質問を理解されますか。私たちは、恐れから自由になるために、誰かから助けがほしいですか。心理学者、心理療法者、精神科医、または、司祭者、告解、または、導師－「あらゆるものを、私に明け渡しなさい。あなたのお金を含めて。すると、あなたは完璧にだいじょうぶになるでしょう」と言う人。私たちは、こうします。あなたは、笑うかもしれません。面白がるかもしれません。ですが、私たちはいつの時も、内的にこうしています。

36:31 で、私たちは、助けがほしいでしょうか。祈りは、一つの形の助けです－恐れから自由になるよう頼むことは、一つの形の助けです。語り手が、恐れからどう自由になるかを、あなたへ語るのは、一つの形の助けです。ですが彼は、どうすべきかを、あなたへ語ろうとしていません。なぜなら、私たちはともに歩んでいるからです－私たちは、あなた自身で、恐れの因果を発見するよう、エネルギーを注いでいるのです。あなたは、何かがとても明らかに見えるなら、決断したり、選択したり、助けを頼んだりしなくていいのです。あなたは行為します。ですね？私たちは、恐れの構造全体、内的な本性が、明らかに見えるでしょうか。または、あなたは恐れてきた。それの記憶が戻ってきて、「それが恐れだ」と言う。私の言っていることを、理解できますか。

38:00 で、気をつけて、これに入りましょう。語り手が、それに入ろうとしていて、それから、あなたが、同意や不同意をするのではない。あなた自身が、語り手とともに旅を行っているのです－言語的にとか、知的に、言語的にではなく、掘り下げ、調査し、究明する。ですね？私たちは、見出そうとしています。行こうとして・・・いや、私たちは掘り下げたいのです。あなたが庭を掘るように、です。または、水を見つけるために、深く掘ります。あなたは、外で地面に立っていて、「私は水を持たなければならない」とは言いません。あなたは掘るか、川へ行きます。で、まず最初に、とても明らかにしましょう－あなたは、恐れから自由になるために、助けがほしいでしょうか。 39:06 あなたは、助けがほしいなら、そのとき、権威を確立しつつあります。ですね？そのときあなたは、権威を確立することへ、責任があります－指導者、司祭者を、です。で、私たちは、この恐れの問いへ入る前に、自分自身に訊ねなければなりません－あなたは助けがほしいのかどうかを、です。もちろんあなたは、医師へ行きます。一定のことが自分自身でできないなら、痛みや頭痛や或る種の病気を持っているなら、あなたは当然、医師へ行きます。そこで彼は、あなたの器官の本性について、はるかに多く、知っています。で彼は、何をすべきかを、語ってくれます。私たちは、その種の助けについて、話していません。 40:08 私たちは、あなたは助けが要るのかどうかについて、話しています－誰かあなたに教示し、あなたを導いて、「これをしなさい。あれをしなさい。来る日も来る日も、です。あなたは、恐れから自由になるでしょう」と言う人を、です。それは、私たちは、誰か助けてくれる人が、ほしい、という意味です。ですね？語り手は助けていません！それは、一つ、確実なことです。なぜなら、あなたたちは、何十もの助ける人を、持っているからです。偉大な宗教的な指導者から－とんでもない！－一番下の者、そうね、角を曲がったところの、へたな心理学者まで、です。で、私たちの間で、とても明らかにしましょう－すなわち、語り手は、あなたを助けたくない、ということです。心理的に、どの形でも、です。 41:14 あなたは、それを受け入れてくださるでしょうか。正直に受け入れますか。「はい」と言わないでください。それはとても困難です。あなたは、生涯ずっと様々な方向で、助けを探し求めてきました。或る人は、「ええ、私は助けは要らない」と言います。それは、知覚だけではなく－助けへの要求が人類へ何をしてきたのかを、見ることだけではなく、必要とします－あなたは、混乱しているとき、何をすべきかを知らないとき、不安定であるときだけ、助けを求めます。ですね？しかし、あなたは、物事が明らかに見えて外的にだけではなく、はるかに内的にも、見え、観察し、知覚するとき－物事がきわめて明らかに見えるとき、あなたは、どんな助けをも欲しがりません。そうなんです！ 42:17 そこから、行為です。私たちはともに、ここにいますか。気にされないなら、もう一度、反復しましょう。語り手は、どうするかを、あなたへ語っていません。けっしてその問い、「どうすれば」をしないでください。そのときいつも、あなたに手綱を与える誰かが、います。で、語り手はどの形ででも、あなたを助けていません。しかし、ともに私たちは、同じ道路を、歩んでいます。おそらく同じ速さでではない。あなた自身の速さを、定めてください。私たちはともに、歩むでしょう。明らかですか？私たちは合意できていますか。

43:14 あなたは、助けへの要求について、明らかでないなら、他のどこかへ行かなくてはいけないでしょう。たぶん、そうするでしょう。または、或る本に向うか、誰かに向かうでしょう。語り手に向かってではなくて、です。あなたを意気消沈させて、すみません。または、「すまないね。私は手を差し伸べない」と言って、です－そうではないのです。私たちは、ともに歩んでいるなら、ともに手を取り合っています。手を差し伸べること、助けを探し求めることが、ありません。ですね？

44:01 私たちは、ともに働いていますか。または、私が働いていて、それについて熱くなっていますか。

44:16 恐れの原因は、何でしょうか。ゆっくり行ってください。原因。あなたは、原因を発見できるなら、それについて何かをできます。原因を変化させられます。医師が、語り手は癌を持っている、と告げるなら、－彼は持っていませんが、仮に、私は癌を持っていると、彼が私に告げるとします－彼は、「私はそれを容易く取り除けます。するとあなたは、だいじょうぶでしょう」と言います。私は彼へ行きます。彼はそれを取り除かなくてはいけません。原因は、終わりになります。で、原因はいつも、変化させられます。根こそぎにできます－明らかですか。あなたは、頭痛を持っているなら、それの原因を、見つけられます。あなたは、間違った食事をしていたり、あまりに多くタバコを吸っていたり、あまりに多く飲みすぎている、その他すべてなら、あなたは、それを止めるのか－酒を飲んだり、タバコを吸ったり、をです。または、それを止めるために、錠剤をとります。 45:38 そのとき錠剤は、効果を出します－それは当分、因果作用を止めます。ですね？で、原因と結果は、いつも変化させられます－即時にか、または、あなたはそれに時間を掛けます。それに時間を掛けるなら、その間隔の内に、他の要因すべてが、それに入ってきます。で、あなたはけっして、結果を変化させません。原因とともに継続します。明らかですか。私たちは一緒に、ここにいますか。で、恐れの原因は、何でしょうか。なぜ私たちは、それに入ったことがないのでしょうか。なぜ私たちは、それを許容するのでしょうか－恐れの効果、恐れの帰結を知って、です。私たちは、まったく心理的に恐れていないなら、まったく恐れがないなら、あなたは、神を持たないでしょう。崇拝する象徴、礼賛する人格を、持たないでしょう。 47:02 そのときあなたは、心理的に、とてつもなく自由です。また恐れは、縮みあがらせ、神経質にし、憂慮させ、それから逃避したくさせます。ゆえに、逃避のほうが、恐れより重要になるのです。付いてきていますか。で、私たちはともに、恐れの原因が何かを、調べよう、見出そうとしています。それの原因、根を、です。私たち自身で、それを発見するなら、それは過ぎ去っています。よろしい？あなたは、因果作用や多くの原因が見えるなら、そのとき、まさにその知覚こそが、原因を終わらせます。ですね？あなたは、私に、語り手に聞いていますか－因果を説明するのを、です。 48:15 または、あなたは、そういう問いを訊ねたことすら、ないですか。私は、恐れを抱えてきました－私の父、私の曾祖父も、です。私が生まれた種族全体、共同体全体、神々、儀式の構造全体が、恐れに、基づいています－そして、何かとてつもない状態を、達成したいとの願望に（基づいて）、です。ですね？

48:58 で、これに入りましょう。私たちは様々な・・・ともに、です。私たちは、様々な形の恐れについて、話していません－暗闇への恐れ、自分の夫、妻への恐れ社会への恐れ、死ぬことの恐れ、何かの恐れ、そうね、私たちは、様々な形の恐れについて、話していません。それは、きわめて多くの枝、多くの花、多くの果実を持っている樹に、似ています。花々は、果実になります。しかし私たちは、その樹のまさに根について、話しています－それの根、です。あなたの特定の形の恐れではありません。 50:04 あなたは、自分の特定の形を、その根まで、辿れます。で、私たちは訊ねています－私たちは、自分の恐れに、関心があるのでしょうか。または、恐れの全体に、でしょうか。その一つの枝だけではなく、樹の全体に、です。なぜなら、樹がどう生きるのか、それが必要とする水、土の深さなどを理解するのではなければ、単に枝々を刈り込むことは、何にもならないでしょう。で、私たちは、恐れのまさに根まで、行かなければなりません。

50:52 で、恐れの根は何でしょうか。私を待たないでください。私は、あなたの指導者ではありません。私は、あなたの助けではありません。私は、あなたの導師ではありません－ありがたい！私たちは、二人の兄弟のように、一緒です。私は、本気でそう言っています。語り手は、本気でそう言っています。それは言葉だけではありません。二人の良き友、お互いを時の初めから知ってきた者たちとして、同じ小道を、同じ速さで、歩いていき、あなたのまわりと、あなたの中のあらゆるものを、見つめています。で、ともに私たちは、それに入るでしょう。どうか、ともに、です。さもなければ、それはただの言葉になります。講話の終わりに、あなたは言うでしょう－「本当に私は、自分の恐れをどうすべきなのか」と。

52:08 恐れは、とても複雑です。それは、ものすごい反応です。あなたがそれに気づくなら、それは衝撃です－生物学的、身体組織的にだけではなく、また、精神、頭脳にとっても衝撃です。頭脳は、能力を持っています－他の人たちが言うことから、ではなく、自らが発見するように、です－それは、衝撃にもかかわらず、健康に留まる能力を、持っています。一定の腺－私はそれについて、すべてを知りませんが、まさに衝撃こそが、自らの保護を、招きます。ですね？あなた自身で、それに入ってください。分かるでしょう。で、恐れは衝撃です。瞬間的にか、または、それは違った形、違った表現、違った道で、継続します。で、私たちは、それのまさに根へ、行こうとしています。 53:26 それのまさに根を理解するには、私たちは、時を理解しなければなりません。ですね？昨日としての時、今日としての時、明日としての時。私は、何か自らがしたことを、憶えています－それについて私は、恥ずかしかったり、神経質だったり、憂慮したり、恐れています私はそれらを憶えています。それは未来へ継続します。ですね？私は、怒り、嫉妬し、妬んできました－それは過去です。私は、いまだに妬んでいます－わずかに修正されて、です。なぜなら、私は物について、相当気前がいいからです。しかし、妬みは、つづいていきます。この過程全体が、時なのでしょう。理解されますか。「はい」と言ってください。後生ですから！いいえ、「はい」と言ってはいけません！理解されますか。

54:34 すなわち、私たちは時を、何だと考えるのでしょうか。もう一回、始めましょう。あなたは、時は何であると、考えるのでしょうか。時計、日の出、日の入り、晩の星、新しい月によっての（時）、ですか－二週間後に、満月が来る。あなたにとって、時は何ですか。技術を学ぶための時、言語を学ぶための時、手紙を書くための時、ここからあなたの家へ行く時ですか。そのすべてが、距離としての時です。ですね？私は、ここからそこへ、行かなくてはいけません。それは、時により渡られる距離です。ですね？で、時はまた内的、心理的です。私はこれである。私はあれにならなければならない、と。「あれになること」は、進化と呼ばれます。 55:47 進化は、種子から樹へ、を意味しています。また、私は無知であるが、私は学ぶだろう。私は知らないが、私は知るだろう。暴力から自由になるための時を、私にください、と。これらに付いてきていますか。私に時間をください。私に、数日か、一ヶ月か、一年かをください。私はそれから自由になるでしょう、と。で、私たちは、時によって生きます。毎日、９時から５時までオフィスへ行くことだけではない－とんでもない！また、何かになるための時も、です。これらを理解されますか。いいですか？時、時の動き。私は、あなたを恐れてきました。私はその恐れを憶えています。その恐れは、やはりそこにあります。私は明日、あなたを恐れるでしょう。 57:01 そうでないことを願います。しかし私は、それについて、何かきわめて徹底的なことを、しないなら、明日、あなたを恐れるでしょう。で、私たちは、時により生きます。これは、はっきりさせてください。どうか、これは明らかにしましょう。私たちは、時により生きます－すなわち、私は生きている、私は死ぬだろう。私は、可能なかぎり、死を遠くへ延期します。ですが、私は生きています。私は、それを回避するために、あらゆることをしようとします－それが回避不可能であっても、です。ですね？で、生物学的にとともに、心理的にも、私たちは、時により生きます。

57:52 時は、恐れの要因でしょうか。どうか、探究してください。時、すなわち、私は嘘をつきました。私は、あなたに知られたくありません。しかしあなたは、とても敏くて、私を見て、言います－「ああ、君は嘘をついたね」と。「いえ、いえ、嘘はついていません」－私は即座に、自分自身を保護します。なぜなら、私が嘘つきであることを、あなたが見出すのを、私は恐れているからです－または、部分的に嘘つきであることを、です。で、私は恐れています。ですね？何か私がしたことに対して、です－私はあなたに、それを知ってほしくありません。私はそれを恐れています－それは、どういうことでしょう。思考ですね？ 58:49 私は何かをしました－私はそれを憶えています。その憶えていることが、気をつけろ、と言います。自分が嘘をついたことを、彼に発見させるな、と。なぜなら、あなたは正直者として、良い評判を取ってきたからです。それで、あなた自身を保護します。で、考えることと時は、一緒です。思考、考えることと、時との間に、分割はありません。私たちはこの事柄について、明らかですか。どうか、この事柄を明らかにしてください。さもなければ、あなたは後で、かなり混乱するでしょう。恐れの因果は、時・思考です－その根は、です。

59:53 聴衆: 私はすっかり明らかではありません。

59:55 Ｋ: お待ちください。質疑応答会合があるとき、質問はできますよ。来週のいつかだと、思います。

1:00:09 で、私たちは、このことについて明らかでしょうか－時、すなわち、自らのしてきたことすべてをともなった過去、そして、快で不快でも、思考。特に、それが不快であるなら、私はそれを防護したい、それを変化させたい。または、変化させるのが不可能で、ゆえに私は、「やれまあ、私はそれに怯えている」と言います。ですね？それは、それについて考えることです。で、時と思考が、恐れの根です。これは明白な事実です。とても単純な言語的な事実です。しかし、言葉の裏へ行き、この時・思考の真理を見る。そのときあなたは、必然的に訊ねるでしょう－思考はどのように、止まるべきなのか、と。 1:01:21 自然な問いです。ちがいますか？思考が恐れを創り出すなら－それは明白です－そのとき私は、どのように考えるのを、止めるべきでしょうか。質問を理解されますか。私はどうやって、考えるのを止めるべきかを、言ってくれ、と。なぜなら、私は、原因は思考であるのが、見えるからです。なぜなら、私は、自分のしたことを憶えていて、それに怯えているからです。私は、あなたに、それを見出してほしくない。で、それは考えることです。そのとき私は、あなたに頼みます－「どうか私が考えるのを止めるのを、助けてください」と。そういう質問をするとは、私は間抜けでしょう。でも、私はそれを頼んでいます。私はどうやって、考えるのを止めるべきでしょうか。それは可能でしょうか。さあ、進んでください。私に進ませないで、究明してください。 1:02:29 考える－なぜなら、私たちは、考えることにより生きるからです。私たちがすることすべては、思考をとおして、です。手紙を書くこと、言語を学ぶこと、オフィスへ行くこと、ビジネスすべてをすること。考える過程全体です。私たちは先日、気をつけて、それに入りました。私たちは、考えることの原因、始まりへ入ることに、時間をむだにしないでしょう。それがどう来るのか－経験、知識。それはいつも制限されています。記憶、それから思考。私はただ短く、これを反復しています。

1:03:14 で、考えるのを止めることは、可能でしょうか。一日中、おしゃべりしないことは、可能でしょうか－頭脳に一休みさせるのです。それは自らのリズムを持っていますが－血液がそこへ上がっていく、自らの活動。思考が課した活動ではなく、それ自らの、です。理解されますか。今日は、たくさん列車があるようです！私は、語り手は、指摘してもいいですか－それは、間違った問いです。考えるのを止めるのは、誰ですか。質問を理解されますか。それはやはり思考なのでしょう。「私は、もしも考えるのを止められさえすれば、恐れを持たないだろう」と、私が言うとき、「私はそれを止められたらいいのに」という、まさに発言ですが、思考を止めたいと願う者は、誰でしょうか。それは、やはり思考なのでしょう。なぜなら、それは、他の何かが欲しいからです。ですね？

1:04:57 で、あなたは、どうするのでしょうか。質問を理解されますか。有るものより他であろうとする、どの思考の動きも、やはり考えることなのです！私は貪欲である。だが、私は貪欲であってはならない。それはやはり考えることです。考えることは、教会の道具立てすべてを、組み立ててきました。そこで行われる事柄すべてとそれらは、思考により、組み立てられています。この大天幕やテントのように、思考により、気をつけて組み立てられています。で、思考は、私たちの存在のまさに根なのです－明らかに。で、私たちは、とても深刻な問いを訊ねています－思考がしてきたことを見て、です。最もとてつもない物事を創案、発明してきました－コンピューター、軍艦、ミサイル、原子爆弾、外科手術、医薬。薬がお好きなら、です。また、それが、人にさせてきたこと－月へ行く、などです。 1:06:26 思考は、恐れのまさしく根なのです。ですね？それは見えますか。思考をどう終わらせるか、ではない。私たちは、考えることが恐れの根であるのが、実際に見えますか－すなわち、時が、です。見える－「私は見えている」という言葉ではなく、実際に見える。あなたは痛みがあるとき－激しい痛み、です－痛みは、あなたより異なっていません。あなたは、即座に行為します。で、あなたは、時計が見えるように、はっきりと見えるでしょうか－語り手と、あなたの隣に座っている友だちが（見えるように）、です。思考が、恐れの因果であることが、見えますか。どうか、「私はどうやって見るべきなのか」と訊ねないでください。あなたが、どうやってを訊ねた瞬間、誰かが進んで、あなたを手助けするでしょう。そのときあなたは、彼らの奴隷になります。 1:07:46 しかし、あなたが・・・もしあなた自身が、思考・時が本当に恐れの根であることが、見えるなら－時間を掛けてください。熟慮してください。それに決断は要りません。ただ見るだけ。サソリは有毒である。蛇は有毒である。それの知覚こそにおいて、あなたは行為します。

1:08:32 それで訊ねます－なぜ私たちは、見えないのでしょうか。なぜ私たちは、戦争の原因の一つが民族性、国籍であることが、見えないのでしょうか。ですね？原因の一つが、です。なぜ私たちは、見えないのでしょうか－自分がイスラム教徒と呼ばれようとも、あなたがキリスト教徒と呼ばれようとも、なぜ私たちは、名前をめぐり、宣伝をめぐって、闘うのでしょうか。いいですか？それが見えるでしょうか。または、記憶して、それについて考えるのか。理解されますか－あなたは、あなたの意識は、残りの人類である、ということを、です。人類は、あなたと他の人たちのように、人類は、あらゆる形の困難を、経ていきます－痛み、苦労、心配、さびしさ、憂鬱、悲しみ、楽しみ。あらゆる人間が、これを経ていきます。スイス人だけではなく、あなただけではなく、あらゆる人間が、世界中で、彼らがロシア人であっても、アメリカ人、その他すべてであっても、です。 1:10:01 で、私たちの意識、私たちの存在は、全人類です。理解されますか。これはそうなのです。いかに私たちが、そういう単純な事実を、進んで受け入れようとしないのか。なぜなら、私たちは個人性が慣習となっているからです－初めに私、と。で、それが見えるなら－あなたの意識は、このすばらしい大地に生きる他の人間すべてが、分かち合っていることが、見えるなら、そのとき、あなたの生きる道全体が、変化します。しかし私たちは、それが見えません。あなたは、論争が要るのです。たくさんの説得、圧力、宣伝が要るのです。それらはすべて、恐ろしく役立たずです。なぜなら、それはあなたであるからです。あなたが自分自身でこれらのことが、見えなくてはならないのです。

1:11:18 で、私たちは、私たちの一人一人は、残りの人類であり、人類であるが、とても単純な事実を、見つめられるでしょうか。恐れの因果は、思考・時であることを、観察し、見られるでしょうか。そのとき、まさに知覚こそが、行為です。そこからあなたは、誰にも頼りません。導師は、あなたに似ています。理解されますか。指導者は、違った衣を着て、宝石すべてを付けるかもしれません。彼からそのすべてを、はぎ取ってください。彼は、まさにあなたと私に似ているのです。しかし彼は、より大きな権力を達成したし、私たちもまた、より大きな権力、金銭、地位、身分が欲しいのです。で、私たちは、これらを見つめられ、それがきわめて明らかに見えるでしょうか。そのとき、まさにその知覚こそが、このすべてのごみを、終わらせます。そのときあなたは、自由な人物です。

1:13:18 止めてもいいですか。立ち上がってもいいですか。語り手が立ち上がるには、あなたたちが、立ち上がらなくてはいけません。

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