Questions and Answers from Public Meetings

BR79Q1 第一次问答会 英国，布洛克伍德公园 1979年8月28日
			究竟能不能摆脱自我中心的活动？ 是否有一个脱离自我制造的意象的真我存在？
			练习瑜伽， 正如它在欧洲和美国所盛行的那种做法， 是不是有助于带来精神上的觉醒？ 瑜伽真的能唤醒更深层的能量， 即所谓的昆达里尼吗？
			人在一生中能否有绝对的安全？
			情感很强烈。 我们的执着很强烈。 观察并看到怎样能 减弱这些情感的 强度和力量？
			为什么头脑如此容易接受琐碎的答案 来解答这么深切感受到的问题？
BR79Q2 第二次问答会 英国，布洛克伍德公园 1979年8月30日
			讲话者说过， 那种每天去上班 朝九晚五的生活 是一种难以忍受的囚禁。 但在任何社会中，各种各样的工作 都需要完成。 那么克的教诲就只是针对少数人的么？
			洞察力是直觉吗？ 你能否讨论一下这种突然的清晰感？ 我们一些人有这种感觉。 你说的洞察力是什么意思， 它是一个瞬间的东西么， 还是可以持续的？
			你说组织无法帮助人类 找到我们基督徒所说的救赎。 那么你为什么还有你自己的组织？
			性是否与 宗教生活不相容？ 人际关系在 灵性追求中有着怎样的位置？
			思想能在发生的时候，觉察到它自己么？ 还是觉察是产生在思想之后的？ 意识能够觉察到它的全部内容么？
			我试过了各种形式的冥想、 斋戒， 还有一种自愿的与世隔绝， 独居的生活， 但是它什么都没有带来。 有没有一件事情或一种品质， 可以终结我的追求和我的困惑， 如果有的话，我该怎么办？
OJ80Q1 第一次问答会 美国，加州，欧亥 1980年5月6日
			第一个问题：“在年轻人的教育中， 历史具有什么样的意义？”
			第二个问题：“为什么知识总是不完整的？ 当一个人在观察的时候，他会觉察到自己在观察吗？ 或者只是觉察到了那个被观之物？ 觉察会导致分析吗？ 什么是心理上的知识？”
			第三个问题：“思想是不是起源于对痛苦的防卫？ 婴儿之所以开始思想是为了 让他自己脱离身体上的痛苦。 哪个是先出现的：思想，也就是心理上的知识， 是痛苦的结果呢，还是痛苦是思想的结果？ 我们要如何去超越那种在幼年时期就发展起来的防卫机制？”
OJ80Q2 第二次问答会 美国，加州，欧亥 1980年5月8日
			第一个问题：“最近有一种非常流行的假说， 那就是认为一切都是相对的，都只是一个个人观点的问题， 并不存在什么诸如真理之类的事物， 或者某种无关个人看法的事实。 对于这种看法，智慧的反应是怎样的呢？”
			第二个问题：“当我们自己还是 在日常生活中一切照旧时， 我们又如何才能对这个世界上发生的一切负起责任来呢？ 对于暴力以及面对暴力的时候， 正确的行动应该是什么？”
			第三个问题：“寄希望于明天我们的问题将会解决， 阻碍了我们看到改变极度的迫切性。 那么我们该怎么来处理这个问题呢？”
			第四个问题：“在我们与他人的日常关系中， 有没有任何我们要负责 去满足的心理需求？ 有没有真正的心理需求这么一回事？”
			第五个问题：“看到某样事物的整体是什么意思？ 我们是否有可能洞察到 处于运动中的某个事物的整体？”
			第六个问题：“是否存在着一种没有对立面的状态， 我们能知道如何与它接触吗？”
OJ80Q3 第三次问答会 美国，加州，欧亥 1980年5月13日
			第一个问题：“什么是真正的创造力？ 它与流行文化中所推崇的创造力 有什么区别？”
			第二个问题：“你曾经说过， ‘看到’本身之中就会有行动。 那么这个行动与行动的表达是不是一回事？ 如果不是，两者之间是否有某种联系呢？ 这两者又有没有可能涉及到抑制呢？”
			第三个问题：“要停止制造意象， 是否思想也必须停止？ 它们中的一个是否隐含着另一个？ 停止制造意象是否仅仅是 人们能够开始了解什么是真理和爱这件事的基础？ 还是说停止制造意象正是爱和真理的核心本质？”
			第四个问题：“你是否可以就‘转世并不存在’这一点 给出一个明确的说法？ 因为越来越多的‘科学证据’——加引号—— 现在正被收集用来证明转世是确有其事的。 我之所以关心是因为我发现很多人 开始利用这些证据来进一步加强 他们已有的信仰体系，这些信仰使他们 得以逃避直面生与死的问题。
			第五个问题：“如果你就是世界，你感受到了、看到了这一点， 那么迈出这股洪流意味着什么？ 又是谁在迈出来？”
OJ80Q4 第四次问答会 美国，加州，欧亥 1980年5月15日
			第一个问题：“我不是问恐惧是如何产生的， 这一点你已经解释过了。 而是问：恐惧的本质实际上是什么？ 恐惧本身到底是什么？ 它是一种生理上反应和感受的模式吗， 肌肉紧张，肾上腺素激增等等， 还是还有别的什么？ 当我观察恐惧本身时，我到底要观察什么？ 当眼前没有恐惧时，这种观察还能发生吗？”
			第二个问题：“当一个人看到我们周围的这个世界 并没有明确而普遍适用的公平的法则， 我觉得没有非常必要的理由去改变自己 或是改变这个混乱的外部社会。 我看不到有什么合理的标准可以用来衡量 行动的后果和责任。 你能和我们分享一下你在这方面的看法吗？”
			第三个问题：“我们可以在心理上让自我消亡吗？ 发现真相的过程就是一个无选择觉察的过程。” ——我希望你不要引用我的话——（笑声） “但是为了能够毫无选择地观察， 似乎我们必须要先终结自我或是让自我消亡。 所以我的问题是，在我现在支离破碎 的状态下要如何观察？ 这是否像是用眼睛试图看到‘我’？
			第四个问题：“在没有观察者的观察中， 有没有一种转变，是从与事实共处， 变成不断增强的关注？ 从中产生的能量是否有个方向？” ——天哪！我真不知道这都是些什么—— “关注和思想之间的关系是什么， 与中心点、与自我的关系是什么？ 在关注和通向自由的思想间 是否存在间隙？
			“关注和思想之间有着 什么样的关系？ 在关注和思想之间有间隙吗？” 是吗？
			为什么我的头脑总是喋喋不休，总不安宁？你明白吗？
SA80Q1 第一次问答会 瑞士，萨能 1980年7月23日
			如果没有欲望和意志的操作 一个人如何能够朝着自我知识的方向前进？ 变化的紧迫性本身难道不是 欲望的运动的一部分？ 如果是这样，第一步的本质又是什么？
			正确的生活方式，难得不就是一种清心寡欲的 敏感的，有气节的 在进行整体转型之前，必要的基础？
			现今有这么多的大师，在东部和西部 每位大师都指示自己独特的觉悟之路。 我们要如何去分辨，他们说的是否实话？
SA80Q2 第二次问答会 瑞士，萨能 1980年7月24日
			我的职业是教师，而我处于不断的冲突中 与学校制度，以及社会模式起冲突。 我必须放弃所有的工作吗？ 什么是正确的谋生方式？ 有没有一种生活方式，它不会滋长冲突？
			是否有可能如此完全清醒 在知觉运作的时刻 心不去记录事件？
			在你的演说中，你说过 有整体的断灭，还有 也就是说，死后... 你也说过，有不朽，永恒... 而什么是永恒的状态，隽永的生存？ 我们能存在其中吗？
SA80Q3 第三次问答会 瑞士，萨能 1980年7月25日
			我对一切都不满意。 我阅读和思考了很多 但我不满整个宇宙的情绪依然存在。 你的演说让我变成更加不满 更加不安，更加困扰。 我现在感到沮丧，与你对立。 你的演说到底有什么问题？ 或者是问题出在我本身？
			我们深入的认识到察觉的重要性 察觉我们的内在和外在运作 但是我们却那么容易滑入不专注之中。 难道必须有一个克里希那穆提 那些书籍，录音带，来让我们产生警惕？ 为什么呢？ 为什么会有这理解和立即行动之间的差距？
			我已经明白我们谈过的东西 在这些聚会里，哪怕只是知性的了解。 我觉得它们在深层的意义上是正确的。 现在，当我回到我的国家时 我应该跟朋友以及其他人谈论您的教诲吗？ 或者，因为我仍然是一个支离破碎的人 我会不会制造更多的混乱和伤害？
			当你要我们一同思考时，你是什????么意思呢？ 你是否要每个聆听你的人 都必须与你一同思考？ 难道你不觉得这是以大师的身份 引导人们去追随你的理念，思想和结论吗？
			为什么性爱扮演如此重要的一部分 在世界上每个人的生活中？
SA80Q4 第四次问答会 瑞士，萨能 1980年7月26日
			你似乎连我们静静地坐着也反对 反对每天观察思想的运动。 对此，依照你的定义 修行，模式，因此都没有价值？
			我有癌症，以及发现自己处于以下的困境： 我应该尝试用医药来救我的生命 即使那可能毁掉我 或者我应该生活在这种疾病和痛苦中 然后面对其后果，那可能是死亡 爽快而不动任何手术？
			什么是觉悟？
			人们常常在谈超越感官的经验。 似乎对这些经验感到迷恋 但那些声称有此经验的人的生活 似乎像往常一样平庸。 这些经验是什么？ 这些经验是觉悟的一部分 还是走向觉悟的一个步骤呢？ 因此什么是觉悟？
			'洞察'一词现在被用来形容 任何新发现，或任何角度的变化。 这个洞察我们都知道。 但你所说的洞察，似乎是一个非常不同的东西。 你所说的洞察的性质是什么呢？
SA80Q5 第五次问答会 瑞士，萨能 1980年7月27日
			第一问题：在这个帐篷里有许多人 他们享有保留的席位。 很多都是属于K基金会的。 如果你身边的人都无法改变 仍然是肤浅和孤傲而不能觉察，答案是什么？
			第二问题：我有一个年轻的孩子。 我该如何教育他 以便他将来能过着另一种生活 而又不会太不同以致社会将他摧毁？
			第三个问题：我想我能解决我自己的问题。 我不需要任何帮助。 我有精力去做。 但除此之外，我是来接收 如果你不喜欢这个字眼，来分享 某种人类无法衡量的东西 某种极深和极美的东西。 你能和我分享吗？
			是否有不同层次的意识？ 是否有一个超越我们所觉知的正常意识的意识？ 并且，是否可能去空掉我们意识的内容？
			第五个问题：为什么几乎所有的人 除了他们的才华和能力，却是平庸的 包括贝多芬，莫扎特，巴赫和所有其他人？ 我知道我是平庸的。 我似乎没有能力去突破这个平庸。
			第六个问题：执着带来 一种情感交流，一种人类的温暖。 这似乎是一个基本需要。 脱离产生冷淡 缺乏感情，关系破裂。 它也能深深伤害别人。 这种做法似乎有点不对。你怎么说呢？
			第七个问题：你昨天指出 因为不确定，所以我们寻求确定性 通过不同的渠道，信任他们，然后又不信任他们。 是否有一个绝对的，不可撤销的确定性呢？
			第八个问题：是否有不同的通往真理之路？
BR80Q1 問與答(一) 問與答(一) 英國布洛克伍德公園 1980 年 9 月2 日
			問題一：你談了很多反組織的言論 那你為什麼要成立學校和基金會？ 還有…你為什麼要演說？
			問題二：跟開悟者一起修行 做一個出家僧是錯誤或誤入歧途嗎？
			問題三：你說基本上 我的心智運作方式和其他人完全一樣 那我為何要對全世界負責？
			問題四：聽你講話時我會有想改變的急迫性 回家以後就消退了我該怎麼做？
			問題五：受苦是讓我們 面對改變所必要的嗎？
			問題六：我的問題是我築了一道六呎高的圍牆 克服它沒有用因此我忽略它的存在 圍牆還在，我該怎麼做？
			問題七：我從專注於一個象徵中獲得力量 我屬於一個鼓勵這麼做的團體 這是幻覺嗎？
BR80Q2 問與答(二) 問與答(二) 英國布洛克伍德公園 1980 年9 月4 日
			問題一：思想與意識 兩者有什麼關係？ 為什麼我們似乎無法超越思想？
			問題二：慈悲來自觀察，還是思想？ 慈悲不是一種感情嗎？
			問題三：為什麼大自然的平衡裡 始終有死亡和受苦？
			問題四：你為什麼說依附就是腐敗？ 我們不都依附所愛的人嗎？
			問題五：你說我們是世界 但絕大多數的人似乎正走向大規模的毀滅 少數人格完整的人能抗衡絕大多數人嗎？
			問題六：基督教神秘主義者描述 某種形式的心理祈禱 他們在祈禱中與神對話或他們所謂的神 他們說在那種祈禱中會發生某些奇事 他們稱之為與神合一 他們深信這不是幻覺 他們是在自我欺騙嗎？ 信心是什麼？ 信心似乎能給人做出異常事物的力量
			問題七：如果有一個至高無上的真理和秩序 它為何容許人類做出如此令人驚懼的行為？
			問題八：我是葛吉夫第四道的成員 從秩序到失序 我認為這麼說是對的 我是葛吉夫第四道的成員 我發現它給我一個背景 讓我更能了解你說的話 我該繼續參加那個團體 像我以前受幫助一樣去幫助別人 或這種團體是一種分化？
			問題九：自由是什麼？
OJ81Q1 第一问答会 欧亥，美国，1981年5月5日
			第一个问题：“你谈到制约的不良影响。 然而很多心理学家，哲学家等等说， 只有通过正确的制约， 人类才能清晰地思考和行动。 你的答案是什么？”
			第二个问题：“有时你提到头脑还有意识。 这二者之间有什么不同吗？ 如果有，他们的关系是什么？”
			第三个问题：“我在童年时被深深地伤害过。 虽然尝试去理解发生了什么，伤害仍然存在。 我要做什么？”
OJ81Q2 第二次问答会 欧亥，美国，1981年5月7日
			“我认识到，我神经质地行动，我经历过心理治疗， 但是神经质基本上依然在那里。 我能做什么？”
			第二个问题：“为什么在这个国家，人们 的行为如此快地退化，我们能够做些什么来改变它吗？ 这个国家给了世界什么？”
			第三个问题：”你说过，当一个人依赖时， 就没有爱。 我明白这一点，但是存在爱的瞬间， 在其中没有分离感，没有欲望，没有思想， 而且当和依赖的人有连结时， 那种时刻经常到来。 依赖似乎创造了一个形式，一个边界， 在其中有爱的瞬间。 请探究一下这个明显的悖论。“
			第四个问题：”一个人不能脱离关系生活， 但是，在关系的所有形式中，都有冲突。 为什么会这样？”
OJ81Q3 第三次问答会 欧亥，美国，1981年5月12日
			第一个问题：”责任感和智慧 的关系是什么？“
			第二个问题：“一个人如何处理 内在的恐惧的休眠的种子？ 你很多次讨论过恐惧， 但是（我）既不能面对恐惧，也不能拔除它。 有另外一种因素可以运作来消除恐惧吗？ 一个人可以对它做任何事吗？”
			第三个问题：”你如何定义谦虚的 价值和品质？“
			第四个问题：“向我展示下如何消除”我“，”自我“。 没有那个，其他一切都是徒劳的。”
			第五个问题：“你定义了洞察和觉醒， 是没有观察者地，清晰地看到整体。 但是我们中的许多人有洞察，但是没有觉醒。 所以，洞察和觉醒的关系是什么？ 是什么阻止了洞察的——上帝！——觉醒？“
OJ81Q4 第四次问答会 欧亥，美国，1981年5月14日
			第一个问题：“意向和词语， 是一个人用来在生活中运作的工具。 真的有可能达到一种持续而警觉的觉察， 一个人可以总是看到必要的思想和 导致幻觉和冲突的意象之间的界线吗？”
			第二个问题：“我是一名作家。 我感受到一种责任感，迫切地说出我的理解。 但是我知道，我的理解是不完美的。 对于看到或者理解一些事，但是理解的不彻底， 并且是在一个被人倾听的位置上的人来说， 什么是正确的行动？”
			第三个问题：“问题在生命中有怎样的角色？”
			第四个问题：“生命通过死亡， 物理的分隔，分开了朋友。 这种分离是关系的终结吗？ 它除了记忆没有留下任何东西。 只有在物理上在一起时，人们之间才有爱吗？ 或当他们不在一起时，存在某种思想之外的东西？ 所有关系都是暂时的，没有持久联系的吗？“
			第五个问题：“一个人看到这个事实，即对这个世界 的冲突的根本的反应， 是每个人意识层面的革命。 但是这是否意味着，没有彻底的行动， 所有其他较小的，看似有帮助的行动，都是无用的？“
			第六个问题：”我震惊于现在这个社会上发生的事。 我不想变成它的一部分。 但我也认识到我不是（与它）分离的。 我和社会的关系是怎样的？“
			第七个问题：”我心中存在暴力的深层的根源。 我知道它在我其他感受的背后。 我要对它做什么？“
SA81Q1 第一次问答会 瑞士，萨能，1981年7月29日
			问题一： 你说的洞见是什么意思？ 洞见与直觉不同吗？
			问题二：下面这种看法： “你就是世界， 你对整个人类负有完全的责任”， 如何能在理智客观的基础上得到证明？
			问题三： 你使用 “心理时间”这一术语。 这是很难理解的。 你为什么说心理时间 是冲突和悲伤的根源？
			问题四： 如何在必须保留 和应该放弃的知识 之间划界？ 做出这个决定的是什么？
			问题五： 在认知上， 我们理解观察者就是被观察者。 但是，要想使这种理解 超越认知的层面，还需要什么？
SA81Q2 第二次问答会 瑞士，萨能，1981年7月30日
			问题一： 我有个儿子，我非常爱他。 我能阻止社会对他的腐蚀吗？ 我怎样才能让他得到正确的教育？
			问题二： 如果个体是不存在的， 那么个人的努力 如果个体是不存在的， 那么，个人的认真、专心、 警觉的 努力该从何谈起呢？ 个体对自己行为的责任 又体现在哪里？
			问题三： 我们知道，询问如何保持觉察， 是个错误的问题， 因为觉察是时时刻刻的觉察。 但是觉察的能力会在忍耐中 得到发展，变得越来越强吗？ 你说的智慧的觉醒是这个意思吗？ 如果是，这不就意味着存在一个过程吗？
			问题四：我研究过亚洲，也去过亚洲， 并和那里的人讨论过， 我曾力图超越宗教的表面性，洞察到 我从骨子里感受到的一些——尽管我是讲求逻辑的—— 非常神秘，非常神圣的东西。 但我似乎领会不到。 你能帮帮我吗？
SA81Q3 第三次问答会 瑞士，萨能，1981年7月31日
			问题一：如果两人关系当中存在冲突、痛苦， 他们可以解决这些问题还是必须结束这种关系？ 而要想拥有良好的关系， 不是有必要让双方都发生转变吗？
			问题二：请您详细讲讲 您所说的一眼就读完自己这本生命之书 是什么意思？
			问题三：我们有些人，包括我自己， 曾经有过这样一些经验：看到一些光， 感到跟宇宙、能量融为一体， 感到唤醒了昆达里尼， 内心清明。 这些经验有时持续一会儿，有时持续几个小时。 这些难道不是通向觉悟的阶梯吗？
			问题四：你曾经要求听众 去怀疑和质疑。 进行正确的质疑就是必要的了， 所以，你看是否值得讨论一下问错问题的问题， 还有整个质疑的艺术？
			第五个问题：你是谁？
			问题六：请您进一步讲讲 时间、衡量和空间的问题好吗？
OJ82Q1 第一次公开问答 美国，加州，欧亥 1982年5月4日
			第一个问题：我们的孩子通过电视和其他途径了解到了 他们所处世界的危险性： 犯罪暴力，战争，以及核危机。 我们要如何帮助他们去面对这些问题呢？
			第二个问题：伟大的导师们曾来过这个世界：佛祖，耶稣。 你觉得当你离开这个世界时， 世界会少些冲突，多些谅解吗？ 还是，世界会朝着无可挽回的方向行进呢？
			第三个问题：我的行为举止说明了我很害怕， 然而对恐惧的真实觉察却很难捕捉。 我要如何触及并处理这种无意识的、根深蒂固的感觉呢？
OJ82Q2 第二次公开问答 美国，加州，欧亥 1982年5月6日
			第一个问题：对于我们大多数人来说，“关注”这一行动的困难在于保持， 我内心仅有一小部分是乐意和真正对此感兴趣的。 我要怎么做才能培养这种关注呢？
			第二个问题：什么是“行动”，以及什么是完全纯粹的 存在状态？
			第三个问题：既然言词不是那事物本身， 那么，我们真的能通过真言开悟吗？ 符号能不能消除它给人类所造成的伤害， 还是，我们被开悟的幻想迷惑了呢？
			第四个问题：我们为什么没有转变？
			第五个问题：你能不能更深入地谈谈“神圣”这个词的意思， 特别是它在当今世界的位置？
OJ82Q3 第三次公开问答 美国，加州，欧亥 1982年5月11日
			第一个问题：你如何看待用一百万美元 来教育一小群优选出来的孩子， ——他们似乎并不是来自于贫苦的家庭？
			第二个问题：为什么我们会把工作职责和个人角色混淆起来？ 举个例子，我们也许是教书或者做某种工作的， 但是，为什么我们把这些工作和个人联系起来， 声称这些工作职责是我们自己的特质， 因而引出了意志力、地位以及权力， 并导致了巨大的伤害？
			第三个问题：难道不是需要政治上的行动才能带来全然的转变吗？
			第四个问题：是不是我们要发现你所说的真相， 就要通过以爱心服务于他人，通过爱和慈悲的行动才可以呢？
			第五个问题：灵性层次或者意识层次存在吗？ 超自然治疗、灵魂出窍、 有能力看到灵光和某些存在等等，它们在这一切中扮演了什么角色？ 这些会不会干扰我们的关系 以及我们清楚地去看的能力呢？天哪！
			第六个问题：我们本性之中的什么一直以来都在朝着 被称为“宗教”或者“上帝”的东西靠拢呢？ 这仅仅只是种投射， 是由于恐惧和痛苦而寻求帮助的结果， 还是，这是种非常真实、必要以及智慧的东西呢？
OJ82Q4 第四次公开问答 美国，加州，欧亥 1982年5月13日
			第一个问题：我们看到这个世界的混乱正在快速地增加， 数十亿都耗费在武器上，社会公正正被腐蚀， 政府——极权主义和民主主义的， 都越来越具侵略性和越来越暴力。 虽然我们看到了人类迫切需要更为深刻的、根本的转变， 但讲话者能否就积极的政治参与这一问题作一下评论呢？
			第二个问题：你说，经由否定，那肯定的就会到来， 我们要如何毫无压抑、 毫无推拒、毫无冲突地去否定“我”呢？ 而谁又是那个在否定的人？你能就这个问题探讨一下吗？
			第三个问题：我们要如何不沦为一名受害者 同时又不去成为一名掠夺者呢？
			第四个问题：什么是谦卑和谦恭？
BO84Q 问答会 1984年2月9日 印度孟买
			（第一个问题）什么是美？ 为什么我们会喜欢那些美的东西？
			（第二个问题）我们是否可能看到真实实际的事物 而没有思想的介入？
			（第三个问题）：我要如何才能和不关心在乎我的丈夫生活在一起呢？
			（第四个问题）人这一生有必要结婚吗？ 男人和女人之间那种肉体上的关系是什么呢？
			（第五个问题）：大脑（brain）和心灵（mind）有什么区别？
			（第六个问题）什么是信念（faith）？
			（第七个问题）：如果人类的意识是同一的， 又怎么可能会有人幸福，有人不幸福呢？ 此外，你说思想就是“我”。请向我展示下这是怎么回事。
			（第八个问题）：如果全世界伟大的宗教 都不是宗教，那么什么才是宗教？
OJ84Q1 第一次问答会 美国加州，欧亥 1984年5月22日
			第一个问题：我了解所有人都有一个相似的意识 但是其中似乎要经过一个巨大的跨越才能说 所有人都共有同样的意识。 我们可以在这两点之间慢慢地一起往前走吗？
			第二个问题：你是否指定过一个特殊的老师 或者一个人，在你过世后来传承你的教诲？ 有人宣称自己获得了这个身份。
			第三个问题：深入到思想的根源 去观察思想，你这么说是什么意思？ 我看着我的思想 但是每个思想都引起另一个思想，循环往复永无停歇。 终止这些的因素是什么？ 什么带来真正的改变？
			第四个问题：请解释你说的这句话是什么意思 “如果一个人看到了真相而不去行动 那真相就成为一种毒药。”
			第五个问题：为什么观察寂静 对真理的追求者如此重要？
OJ84Q2 第二次问答会 美国加州，欧亥 1984年5月24日
			第一个问题：有一些觉察的时刻 极其清明的时刻 恐惧、界分，以及一切经验都不在了。 但这样的时刻是短暂的。 怎样才能让清明持续 让热情及存在的整体性持续？
			第二个问题：什么是判断？ 人怎样确定 如何划分对事实的看法 和对事实的觉察，这两者之间的界限？
			第三个问题：有很多人遇到相当大的困难 来面对同性恋的事实。 导师们几个世纪以来都在逃避这个问题。 那么，请你能否至少简单地，对于这个问题给出一些启示？ 我旅行了两千多英里来问这个问题。
			第四个问题：最后一个问题。一个人该怎样活在地球上 而不对其美好做任何伤害或破坏 不给别人带来痛苦或死亡？
SA84Q1 第一次问答会 瑞士，萨嫩，1984年7月22日
			我们会在多大程度上去实践 或者追求生命中那些非常非常严肃的事情？
			我们要如何分辨 你所指的那种自我观察 和仅仅考虑自己之间的不同？
			在与他人的关系中，记忆已经在那儿了。 那么那种不让记忆侵入的行动是什么？ 是不是当记忆出现时，看到它的存在， 然后立即丢弃它？ 还是说我们应该处于这样一种状态： 在其中，记忆只会在有必要的时候 才会抬起头来？
			我明白那种内在的寂静是无法去练习或者加以追求的， 但是那个也许能让它萌发的土壤是什么呢？
			我们要如何才能调和 社会的要求和完全自由的生活这两者？
SA84Q2 第二次问答会 瑞士，萨嫩，1984年7月24日
			你说艺术仅仅是思想的产物， 因此它并非创造， 这番话给很多艺术家、诗人和音乐家带来了困扰， （包括我们）在座之中那些认为自己是创作者的人。 创造难道就不能包括思想的活动吗？
			我想要大声求助， 但是我要如何才能‘得到救助’——‘得到救助’加引号——从而获得自由？
			在如今这个世界中，我们要如何才能教育我们的孩子成为智慧、 自由且负责的人？
SA84Q3 第三次问答会 瑞士，萨嫩，1984年7月26日
			我们如何能够完全诚实地生活？
			如果没有一个动机、一种想要来这里听你演讲的欲望， 我又怎么可能会来到这个帐篷呢？ 我必然会有一个来这里的动机。 那么我们要如何才能没有动机地生活呢？
			在开始的时候，我们大多数人都必须有意识地保持警觉注意， 那么这种警觉注意 会不会变成一种持续不断自发的行动状态呢？
			你能否与我们更详细地讲一下 你所说的那种巨大的智慧？ 它是不是头脑中还未开发的能力？ 还是说它是某种无形的力量，而我们需要对它保持开放？
			为什么你所给予的教导对我们没有什么效果？
BR84Q1 第一次问答会 布鲁克伍德公园，英国 1984年8月28日
			而在我们进入这些问题之前， 我们应该首先一起来讨论下： 我们是否能够 以一种「整体性」的心灵状态或头脑状态去问问题， 这样我们便能看到、理解、 或洞察到整个人类的问题。 不只是某个特定的问题， 因为所有的问题都是彼此关联的。
			（第一个问题）如果「全然关注」（attention）与思想无关， 那么什么是「全然关注」呢？ 它是一种大脑的活动吗？ 它是一种外在身体上的过程吗？ 它是如何出现的？ 你说我们无法经由意志的行动带来「全然关注」。 那么我们必须避免做哪些事情， 才能有这种「全然关注」呢？
			（第二个问题）：如果整个生活是一种 有其自身秩序的运动， 为什么人类还会如此混乱失序？
			（第三个问题）：我们的聆听怎样才能达到 你所说的那种深度？ 我们需要怎样的头脑品质， 才能让你所说的东西 在我们身上充分起作用？
			这个世界上是否存在「善」或「恶」这样的东西？ 还是说它们只是人类的概念、价值观或投射？
BR84Q2 第二次问答会 布鲁克伍德公园，英国 1984年8月30日
			这是一个正在分裂瓦解的世界，充斥着战争、国家主义、 宗派主义、理想主义，以及各种形式的分裂 观点对抗着观点，数据对抗着数据 意见对抗着意见等等，我们能够先拥有这个世界的和平吗？ 或者我们能够和平地生活吗？
			（第一个问题）：你在周二的时候谈论了「好」。 但我仍然不是很清楚「好」或「坏」的品质是否 是外在的……——是一种外在的媒介， 还是一种存在于世界上的力量，或者说它们只是我们自身思想的一种投射？
			（第二个问题）：你的学校——在这里的学校，或其他地方的学校—— 是否能够让学生们了解整个人类的问题， 了解人类生活的巨大无限和它的种种可能性呢？
			（第三个问题）：你能否详细说一下你所说的 「未来就是现在」是什么意思？ 是不是未来的种子——“种子”加下划线—— 未来的种子就包含在当下之中？ 还是说「未来」已充分地存在于不同的时间维度上了？
			（第四个问题）：为什么你没有看到祈祷的价值？
			（第五个问题）：当你肉体上不再与我们在一起了（笑声）——算我倒霉！ 我们中那些理解你讯息的人 ——即使只是智力上理解——我们该怎么做？ 我们要继续努力专注于自己，而忘掉世界上其他的人吗？ 还是说要努力传播我们所理解的你的教导？
OJ85Q1 第一次问答会 美国加利福尼亚州 欧亥 1985年5月14日
			（第一个问题）：你能否进一步探究一下 负罪感（guilt）的过程，以及它与自我（ego）的关系。
			（第二个问题）：人类的进化已经带来了 不同种族之间的某些身体上的差异。 那么类似的，是否也存在那种 特定种族与生俱来的心理上的差异？ 还是说那些心理上的差异只是后天形成的局限？ 而如果那种局限是遗传继承而来的， 我们真的能够改变它，或抛弃它吗？
			（第三个问题）：据说你所著书籍的收入 并没有归属于你个人。 我是否可以问下：你是靠什么过活的，先生？
			（第四个问题）：为什么你说并不存在心理上的进化？
			（第五个问题）：你说想要和平地生活，这需要极大的智慧。 请详细谈一下这点。
			（第六个问题）：你的听众数量庞大，遍布全球。 那么我们（听你演讲）渴望的是什么呢？
OJ85Q2 第二次问答会 美国加利福尼亚州 欧亥 1985年5月16日
			（而是问下）是什么东西阻碍了我们 了解我们自己， 不仅仅是了解意识层面的内容， 了解日常活动层面的东西， 同样也要更深入地探究我们自己？
			（第一个问题）：你所说的“羞怯（shyness）”， 它和恐惧有什么区别？
			（第二个问题）：整个自然世界 就是一场生存的竞争。 所以为了生存而斗争 难道不是人类的天性吗？ 在寻求改变自己的过程中， 我们难道不是在反抗我们的本性吗？
			（第三个问题）：为什么人类普遍都会去 寻找所谓的“上帝”？ 只是因为我们恐惧，需要安全感吗？ 还是说所有人身上都存在着某种 固有的宗教本能？
			（第四个问题）：阻碍了我们观察和洞察的 最主要的根本障碍是什么？
			（第五个问题）：我们对于自己和他人的 责任是什么？
SA85Q1 公開問答（一） 1985年7月23日 瑞士沙南
			你們為何來這裡？
			各種老師、上師說 他們的教誨實質上跟你的一樣 你有什麼看法？
			愧疚
			你說的創造是什麼意思？
SA85Q2 公開問答（二） 1985年7月24日 瑞士沙南
			（第一個問題）當人了解一件事以後 他必須根據了解採取行動 或那個了解會自己採取行動？
			（第二個問題）你說過許多有關暴力的東西 你會容許別人在你面前攻擊你的朋友嗎？
			（第三個問題）智力（intelligence）是什麼？
			（第四個問題）身體的疾病對人 有任何好處嗎？
			（第五個問題）你為什麼要區別 頭腦與心靈的不同？
BR85Q1 1st Question & Answer Meeting Brockwood Park, UK
			（第一个问题）在不同的时候，我们会有一些 神秘经验和灵性经验。 然而除非我们知晓了「实相」，否则我们怎么判断这些经验是不是错觉呢？
			（第二个问题）疾病的发生是否仅仅是由于 身体的衰退或滥用身体所导致的，还是说疾病具有某种别的意义？ 不好意思，我读得不太好。 疾病是否仅仅是由于身体的衰老或滥用身体所引起的， 还是说它具有某种别的意义？
			（第三个问题）对于当今世界的危机，我的责任是什么？
			（第四个问题）请求指引一定会阻碍了解吗？ 寻求帮助难道不可以成为发现自我的手段吗？ 如果不可以，听你克氏的演讲又有什么意义？
			（第五个问题）你能否解释一下什么是「全观」？ 它是不是我们正常大脑功能的一种延伸扩展？ 还是说它意味着某种截然不同的东西？
BR85Q2 2nd Question & Answer Meeting Brockwood Park, UK
			（第一个问题）克氏（即克里希那穆提）说：没有任何道路可以抵达真理。 “看清上述这点”的能力是否是在我之外的？ 我的意识和洞察感知的手段完全是内在的东西。 而没有任何手段或工具，我又如何能够朝着未知的目标前进呢？ 什么东西可以给予我朝着这个方向前进的欲望和能量？
			（第二个问题）我害怕改变。 如果我改变了，会发生什么呢？ 我被这个问题搞得手足无措了。 你可以谈谈这个问题吗？我很乐意谈！
			（第三个问题）我们要如何面对 来自于无法避开的近亲的心理侵犯和心理打击？（笑声） 我们要如何面对
			（第四个问题）有一些人似乎只挑选了你话语中的某些部分 ——那些适用于他们自身问题、或符合他们利益的部分，然后把其余部分都丢弃掉了。 你对此有何看法？
			（第五个问题）有很多人通过遵循 某种特定的修炼法而发现了那个「不可度量」的事物。 他们这是自我欺骗吗？ 还是说他们的确以某种方式达到了它——但这和他们的努力无关？ 或者说，还有其他的解释？