克里希那穆提
教诲的核心
克里希那穆提于1980年应他的传记作者玛丽∙勒琴斯的请求所作。
克里希那穆提教诲的核心，包含在他1929年所做的表述中：“真理是无路之国。”人不可能通过任何组织，任何信仰，任何教义、牧师或仪式，任何哲学知识或者心理技巧，来达到真理。他需要通过关系的镜子，通过了解他自己心智的内容，通过观察而不是智力上的分析或者内省式的剖析，来找到真理。
| 人为自己建立了各种意象，以充当安全的围墙——宗教的、政治的、个人的。它们以符号、观念、信仰的形式出现。这些意象的包袱，支配着人的思想，他的关系，以及他的日常生活。这些意象是我们问题的根源，因为它们把人与人分割开来。他对生活的感知被他头脑中已经确立的概念所塑造。他意识的内容就是他的整个存在。这个内容是整个人类共有的。个性只是名与形，以及他从传统与环境中所获得的肤浅文化。人的独特性不在于表面，而在于从他意识的内容中完全解放出来，而这些内容是整个人类共有的。所以他不是一个个体。 | ||||
英国，布洛克伍德公园
| 公開談話(一)
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| 与博姆、希德利和谢尔德雷克各位博士的第二次讨论
| 与博姆、希德利和谢尔德雷克各位博士的第三次讨论
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第三次公开讲话，
| 与艾伦·W·安德森博士的第十次对话
| 与艾伦·W·安德森博士的第十三次对话
| 与艾伦·W·安德森博士的第十四次对话
| 第二次公开讲话
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1985年7月14日瑞士沙南公開談話（三）
| 与教师们的第一次探讨
| 与博姆和西恩博格的第二次探讨
| 与博姆和西恩博格的第五次探讨
| 与博姆和西恩博格的第六次探讨
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第二次公开对话
| 第一次公开讲话
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| 自由不是反应；自由不是选择。人自欺地认为，因为他有选择，所以他是自由的。自由是纯然的观察，没有方向，没有对奖惩的恐惧。自由是没有动机的；自由不是在人类进化的结尾，而是在他存在的第一步。在观察中人开始发现自由的缺乏。自由是在我们对日常生存和活动无选择的觉知中发现的。 | ||||
第四次公开讲话
| Public
| 与艾伦·W·安德森博士的第一次对话
| 与艾伦·W·安德森博士的第二次对话
| 与艾伦·W·安德森博士的第四次对话
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1972年2月17日 美国 圣地亚哥
| 瑞士，萨嫩，第二次公开演讲，1984年7月10日
| Public
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| 自由不是反应；自由不是选择。人自欺地认为，因为他有选择，所以他是自由的。自由是纯然的观察，没有方向，没有对奖惩的恐惧。自由是没有动机的；自由不是在人类进化的结尾，而是在他存在的第一步。在观察中人开始发现自由的缺乏。自由是在我们对日常生存和活动无选择的觉知中发现的。 | ||||
問與答(二)
| 第四次公开讲话
| 第二次公开讲话
| 美国加利福尼亚州 欧亥
| 1984年2月5日 印度孟买 第二次公开演讲
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与大卫•博姆的第一次对话
| Public
| 与休斯顿·史密斯的对话
| 第四次小组讨论
| 第三次公开讲话
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与博姆、希德利和谢尔德雷克各位博士的第四次讨论
| 与大卫▪博姆的第十次对谈
| 第一次公开讲话，
| 第二次公开讲话，
| 第一次公共讲话
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| 完全的否定是肯定的精髓。在否定了思想在心理上带来的所有那些东西时，只有在此时，才有爱，也就是慈悲与智慧。 | ||||
第四次公开讲话
| 美国，加州，欧亥
| 与艾伦·W·安德森博士的第三次对话
| 美国加利福尼亚州 欧亥
| 公开讲座 4
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第二次公开讨论，
| 第三次公共讲话
| 与大卫▪博姆的第十二次对谈
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